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学生的资格分为三等：初次考进去的是「附学生员」。简称「附生」（俗称「秀才」）。进学以后，由附生补为「增广生员」。再由增广生员补为「廪膳生员」。士子未曾进学以前，则称为「童生」。此后各府、州、县另补有「武学生员」，附属于「儒学」之内。凡府、州、县三「学」统称「儒学」。为国家敎育最低级的学校，亦为最基本的一级。由此出身者可以住「书院」。可以补「太学」。可以应「鄕试」。「书院」不能算一级，等于一种补习学校的性质。所以没有什么「学位」。其补入「太学」或应「鄕试
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的子弟，在党、政、军、敎各界服务能有些成就的，确实不在少数哩！那时也有很多穷人子弟，因无力念私塾，又不甘心上洋学堂，因而都成了文盲，眞是可惜！三、洋秀才平阴县所属的黄河北岸有一大鎭，名曰牛角店，第四区区公所在焉。其西南方有个侯家庄，约有三百多户人家，由此庄南渡黄河到达平阴县城，约有十华里。民国四年暑假，侯家庄有四名学生在县立高等小学堂同时毕业，他们的姓名是：侯允湘、侯允义、李鹤龄、李衍诰。[1]毕业后的某天，吃罢早饭，各自背着小包袱、从县城徒步一同囘家。走到侯
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陈蔚琴（家名：炳盛），世居广东省蕉岭县（蕉岭县原名镇平县属嘉应州。台湾客家人多由此移民而来）金丰鄕福岭村。生平为人笃厚，贤德蜚声邑内。其父瑞臣，庠生，为邑中绅士，虽于淸同治初年赴广州，且有机任官，因无意功名，遂返鄕设塾授徒，附近童生，多往就敎。蔚琴先生，幼承庭训，于淸光緖初年，考进秀才。迨淸廷于庚子年受八国联军影响，废除科举制度，开办新学。先生即号召族人，出资办学，借贲园书院旧址，创设「新文高等学堂」（即福岭公学前身）因管理伊上代文峰公祖田数十亩，新舖镇
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慈谿秀才」一词，我们慈谿县人，好像有点讳忌，所以小时候，从来没有听见大人们说过，后来出门上海学生意，偶然听见此句谚语，这是一句冷门的谚语，但并不懂什么意思，当时很好奇，但没有问个究竟。过了一段好长日子。又偶然听见人家说起了这句话。开始请敎了好多位前辈先生。店内有位帐房先生，鎭海人，为人很随和热心，承他指导了这句谚语的用意与内容。他说这是一段前朝考政历史的往事。在前淸科擧时代，童生首先考秀才，再考擧人。朝廷订有考政法规。每一县秀才录取人数有硬性规定。如
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全国秀才，虽然有八万名之多，但是考上一个秀才，必须通过三关，也不是一件容易的事。第一关是县试，在寅己申亥年的二月举行，由知县出题主考，儒学敎官监试。考生不拘年龄，都称为童生，但是要身家淸白，非娼优皂隶子孙，取具保结，方能报名应考。县考要考四场或五场，每场一天，黎明入场，不给灯烛，要白天交卷。第一场要考四书文二篇，每篇试文不得少于三百字。另外考五言六韵试帖诗一首。第一场称为正场，录取从宽，文字通顺者，即可录取。其他几场考五经、赋策、性理论等，较不重要。凡
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先生原名俊英字荩臣，光绪三十二年参加同盟会后易名英，改字竟成。四川泸州人。生于淸同治十年（西历一八七一年）。读书不成，改习武，娴技击，擅刀矛，应试为武秀才。泸州地当长江沱江交汇处，为川南重鎭，人口逾百万，哥老会人亦众。先生材力绝人，在哥老会中声名藉甚。光绪三十一年（一九〇五），州牧赵渊（字醴泉，山西人。）擢领卫队，司缉捕盗贼。三十二年，邓维祺（字花溪，贵州人）杨兆龙（字雨田，云南人）先后接任知州，仍使先生继绩任职。是年先生以黄复生之约东渡日本，参加
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行，竞争激烈，加上暑热逼人，于是有人把「考」形容为「烤」。如说「烤」的情味，与昔日的科举考试倒也不相上下。本篇是我乡先贤苏局仙（1882-1991）老先生的遗作（写于逝世前四年），叙述他应考秀才旳实况，从文中可领略到「古烤」的况味。以下是作者原文：
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连云市沦陷。陶惠甫因此受到日本鬼子的赏识，先任维持会会长，八月任伪连云市市长。但是，连云市的人民是不屈的，尤其是当地晚清的秀才们，素来德高望重，影响巨大。他们不愿为日本鬼子做事，闭门不出，大多以敎书为业。日本鬼子既恨他们，又拿他们没办法，但却想出了一个毒主意，想借机给这些老秀才们一个下马威。云台山地区的人民具有悠久的抗击外族侵略的历史，明朝时，抗倭名将戚继光于嘉靖中任登州卫指挥佥事，备倭山东，曾来云台山巡视，并在高公岛海边竖了一块「防倭碑」。日本鬼子看到这块碑
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中了秀才，便是进了学，本来应该在儒学读书的。依照明初洪武二十五年所定的课程，论语、孟子、大学、中庸的四书，是每个秀才所应精熟的；书经、诗经、礼记、易经、春秋的五经，却只要专治一经便够，所谓：「四书五经，各熟一经」是也。此外还有礼射书数四科，⑴关于礼的课程，有经史律诰礼仪等书，每个秀才皆须熟读精通；⑵关于射的课程，每逢初一月半，要演习射法，由长官引导比赛，中彩的皆有奖赏；⑶关于书的课程，即为写字，临摹名人法帖，每日习五百字；⑷关于数的课程，要精通九章算法
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中了秀才，当然想去考举人，以求上进，然而并不是每一个秀才都有去考举人的资格，还要先经过一道甄录考试，这考试就叫做「科考」。提学官到任的第二年，就举行科考，凡去年岁考成绩优良的秀才，可参加科考。科考成绩优良的，才有资格应科举，能到省去参加第三年举行的鄕试。鄕试得中的，就称为举人了。秀才不是官，其资格相当于现代的高中学生，已如前述。秀才要想做官，有两条路，其一是去应科举，考举人进士；另一条路，便是继续深造，到国子监去读书，等于现在高中毕业生去考大学一样
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