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灵均，载在辞源。窃意非是，查秦以前古人，皆一名一字，无别字者。以官名、以居名、以业名、则有之，何独屈子有别字？人以离骚有「名余曰正则兮，字余曰灵均」之句，遂以灵均为屈子别字，若然，则「正则」亦应为屈子别名。盖后人凭吊屈子，于文法音韵间，偶以灵均指屈子，遂为俗误。考其字义，灵、善也；如：灵雨、灵堂，皆含善义。又，灵、神也；大戴礼记：「阳精曰神，阴精曰灵。」史记亦有「生而神灵」之语。均、平也。成语有用平均者，亦有用均平者，人亦知，正、平也，则、法也，正则乃释屈子
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亡国的惨痛，又想以一死来感悟顷襄王，竟于五月五日自沉汨罗江，享年六十六岁。时在西元前二七七年，即为周赧王三十八年。楚辞是战国时代南方楚国的诗歌，以屈原的作品为代表，他是忠贞爱国诗人。我们于抗战初期，全国文艺界人士，为期诗人发扬爱国精神，拟订一诗人节，便想起了屈原人格的崇高，创作的成就，乃以端午节为诗人节，并于民国廿八年端午擧行第一届诗人节，这就是诗人节的由来，也是对屈原的同情和尊敬而纪念他的！说起了屈原的文学，宏博丽雅，汉书艺文志记载，计廿五篇。其中离骚
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疏远了屈原。屈原遭了不白之冤，悲愤异常，故忧愁幽思而作离骚。这是第一次在政治上的失败。这时屈原所处的时代，正是战国末期，离秦统一中国不远。此时中国学术思想蓬勃，诸子百家争鸣，同时列国军事、政治竞争最为激烈。当时在战国七雄中，秦国最强，楚、齐次之。六国为了共同抗秦，就必须联合起来，否则就被秦国各个击破。秦国为了吞并六国，就要分化六国，拆散他们的联合。于是战国国际外交政策，形成了两条路线—合纵与连横。屈原目睹战国的趋势，深懔于楚国之危亡，所以亲齐，而主张联合与国
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屈原之存在会引起怀疑，是因为司马迁的屈原列传有许多小问题。刘知几曾指摘过。后来司马光便谨愼的处理着，资治通鉴里不载屈原的事，显示司马光不信屈原存在。此外，有些疑古派也怀疑屈原的存在。历史人物的故事，本质上是属于传闻知识，而不是理性知识。凡是传闻知识，均不是百分之百可靠的。我们用聪明去怀疑古人的存在，实为浪费光阴。这种浪费光阴的作为，只有在政治黑暗的时代去做。在政治淸明，国势日充的今日，不应如此。我想离骚的作者，应确定为屈正则，也就是屈原！屈原既有楚辞
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乙）屈原离骚之创作一、离骚之价値——吾人何以要单独介绍离骚？乃因其在文学上有创导之价値。我国文学，最早最美之表现，当然是诗。（诗经的诗）但自「春秋」以后，礼乐废坏，风雅不作，诗之流行，亦已消沉。至战国后期，屈原始作离骚，为前所无有后所难及之创作。于是在文学上乃发出异样光彩，使后来学者仰慕造作，而有种种文章之演进，不能不归功于离骚之创导也。二、屈原之作离骚——屈原所以有离骚之作，乃因受环境之压迫与刺激而生。欲明其经过之情，应先介绍其为人：屈原名平，字原
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楚怀王听信小人谗陷之言，始则罢官黜职，继而流放汉北，这和商纣王听信崇侯虎的诬告，囚周文王于羑里，如出一辙。所以屈原到汉北后，决意效法文王，囚羑里而演周易。但当屈原决定以「化悲愤为力量」的意志，采「不平则鸣」的态度，要把满腹牢骚，吐露在他的新诗篇—离骚中。汉北，即汉江北岸之简称，地在樊城附近，距离郢都（湖北江陵县），不过三百余里，凡是郢都每天的重大事件之发生，两三天后，就传进屈原的耳朵。屈原视事件性质与轻重，采安慰或鼓励，劝告或谏止等方式，不断的向怀王上书
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固然是楚国人，当时吴国上大夫伯嚭，亦何常不是楚国的故臣呢！品德表现卓越不羣据离骚序载称：「屈原与楚同姓，仕怀王为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，屈原序其谱属，率其贤良以厉国士。」从厉国士，率贤良的任务看去，不问而知屈原是位刚正廉明，又肯讲气节的一员忠贞之士。以他来任三闾大夫职务，怀王尙不失为知人善任的英主。培植贤良，奖厉气节，在当时各国内政上是极重要的一环，尤其楚国，比任何国家都应看得重。楚之不能得志于诸侯，而卒就灭亡之地，实因楚虽多材，而大家
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