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嘗讀史至漢壽亭侯關壯繆傳,未嘗不想見其大節屹然凜凜有生氣。及讀元季胡君琦編列關壯繆事跡圖誌全集,又未嘗不歎其表彰忠義,廉頑立懦,誅暴剔奸,爲千古人心計者,至深且遠也。夫天地有正氣,在天爲日星,在地爲河嶽,在人則爲聖爲賢。聖賢稟正氣以生,在戰國則有孟子,在三國則有關壯繆,粵籍漢自中平以後,群雄崛起,萬流爭趨,壯繆則掉頭不顧,擇主於草莽之中,委質於神明之冑,與昭烈誓共生死。間關趨隨,不避險阻。白馬刺良,黃金璧曹,恩義分明,新舊去留,獨來獨往,青天白日,殆孟子...
一日會客坐談,或曰:一般人樂稱閻伯川先生是革命家,是忠黨愛國者。亦有以軍事家、政治家、經濟家及**專家稱道者。以爲如何?閻先生究竟是個什麼家?歷史將列何等品位?答曰:誠然!但似乎尙未知其全,未識其眞。如想徹底明確認定,首先應說閻先生是中華民國開國元勳之獨當方面,造福地方,捍衞國家大員;而又當國家危難之際,有魄力、有主張、有辦法之轉危爲安,維護國家統緖於不墜者。如是則閻先生不止於普通所稱之忠黨愛國者,乃是開國者、救國者。民國元年九月 國父孫中山先生蒞太原講演...
第一章 得一中和義第一節 解性中華民國五千年前,卽發現民族之自性,恃其自性以建立其文明。而建立文明之過程中,逐漸增長其自性,故自性日益壯大,文明日益進化。故曰中國民族在三代之際,卽已恃其自性建立其文明而爲四夷之長焉。然則中國民族之自性,果何由而成乎?夫民族之自性,受之天命,秉之父母,而爲創造文明之原動力,如宇宙之太極,而創造萬物也。太極者,宇宙之本體,內包括乾坤二儀,乾坤二儀爲一體之兩端。易繫辭上云:「一陰一陽之謂道。」乾爲陽,坤爲陰,二氣合而爲一,卽太極...
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