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国泰民安，风调雨顺，自由民主，安和乐利，迺人民所馨香祷祝矣。而今国事蜩螗，脱轨脱俗，不忠不孝，寡廉鲜耻，丧心病狂者，致国家民族，伦理道德沦丧。这就是认错了人，贻害无穷。汉高祖刘邦，出身亭长，既无学识根柢，又无修养工夫，更无任何凭借力量，但他却做了中国第一位平民皇帝。他的主要成功条件，就是善于用人。他自起兵以至称帝，得力于张良之运筹帷幄，萧何之辅弼协和，因之，桀惊不群之韩信，能为他驰骋疆场，指挥若定，卒使气燄盖世之楚霸王，自刎于乌江，帝业始成，一统天下。设
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中大起震撼，误认为训育组是关键所在，纷纷来看吾。吾的一位老同学也是学员，还怪吾没有找过他来个别谈话！吾吿诉他们，这是省政府的用人唯才；本府人才济济，各位都有出任县长的机会，「早去早回来，晩去晩回来」就是。一年多以后，同学们证明吾这两句话，确是事实了。因为贵州山区里还有不少土匪；鄕村地方的土豪劣绅势力还多有存在。能够安稳做到两年以上的县长颇不容易，所以调动频繁，补缺的机会常常有的。敎育长刘千俊先生是第五区行政督察专员兼遵义县县长。他的政绩很出名。薛岳将军发表
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昔年嘗聞先大父言及曾文正衡鑒羣倫，而尤精於觀人之術，並著有冰鑑七篇，惜全集未收入。二十六年秋七七事變，筆者竄身入湘，偶於長沙書肆中見之，迺購而歸，細閱一過，深覺其持論正大而謹嚴。且與術者有別。是篇共分七章：神骨第一、剛柔第二、容貌第三、情態第四、鬚眉第五、聲音第六、氣色第七。曾文正一生事業均從『知人善任』四字做出，嘗云：『閱歷世變，但覺除得人外，無一事可恃』。又云：『辦大事者，以多選替手爲第一義』。又云：『求人自輔，時時不可忘此意』。於此，則知文正所述冰...
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老庄之谦抑，持身型家，则尚禹墨之俭勤」。于治兵作战之余，更能手不释卷，硏究词章，并且亲自编纂诗文、日记、家书、尺牍、家川及重要著作数百卷。不但收到神交古人之效。更能澄清志虑、培养事业成功的潜力，这是一般人难以企及的。第二，用人的功夫，曾国藩先生的知人善任，是他事业成功的重要因素。他在初任礼部右侍郎时，即应咸丰帝诏，上疏条陈用人行政的方法，指出「人才有移转之道，有培养之方，有考察之法，三者不可废一」。及至身负筹办湘军乃至与太平军作战期间，乃将自己用人的方法，付
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古今中外治国的大道，有「人治」与「法治」之说，并谓：「徒人不足以为政，徒法不能以自行。」二者如车的两轮，鸟有两翼，缺一不可。尤其在民主政治的时代，更须「贤能在位」、「法纪严明」，才能达到最好的境地；否则，滥竽充数，法纪荡然，国家与人民俱受其害。故治国者，均重用贤能，内不避亲，外不避仇，从未闻有限于本土化的地域观念。就按我们中国历代来说，在大一统的朝代中，无不首先延揽贤能之士以定国安民。就以春秋战国五霸七雄分治时期来说，也都是用人不分畛域，互争人材，所谓
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什么原因呢？《资治通鉴》记载了元和十四年（公元八一九年），唐宪宗李纯问宰相的一段话：「玄宗之政，先理而后乱，何也？」崔群对曰：「玄宗用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则理，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。」（司马光：《资治通鉴》卷二四一）这话说得很有道理。唐太宗之所以能有「贞观之治」，原因很多，其中一条重在「得人」。李世民深知：「为政之要，惟在得人，用非其才，并难致治。」「致安之本，惟在得人。」（吴兢：《贞观政要》上海古籍出版社第二
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本文是本人在民國五十一年，（即公元一九六二）年時，參加全國陸軍論文競賽時，得獎之存稿，今抄錄刊登，以資紀念，尙祈諸鄕賢正之是幸。
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