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和伙伴们英勇抗击倭寇之处，后来则取名为「倭反坑」（「倭反坑」疑为「防反坑」之声误，即防止倭寇再来侵犯之意）。清嘉庆年间，蒲门著名诗人华文漪（字箓园）曾写过《后英庙神传》一文，流传于世。为了纪念蒲壮所城建城六百周年，保护文物古迹，以爱国爱乡精神教育年轻一代，一九八七年社会热心人士在有关部门的支持下，大力修建所城和「后英庙」、「后英墓」。「后英庙」经过拆建，已经焕然一新。它坐北朝南，正厅屹立陈老塑像，两序绘制陈老抗倭事迹壁画。堂上原有「功崇梓里」四字的匾额，仍予
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蛀虫。⑤鸣钲发：发出击钲的声音。钲（音征），古代的一种乐器，用铜做的，在行军时敲打。屯：驻防。易军：变换军队，指调防，加强防范。这首诗感慨很深，就下半段的语意来看，诗的主题当为抒发江山易主之情，是一首忠愤塡膺的爱国诗篇。首联点题，说古城仙鹿的传说，历史久远，我对着夕阳的斜晖，不禁百感交集。中间两联，具体描述『百感赴斜曛』的情景：颔联说，鹿城风物是浩瀚大海之气历经一千多年方凝聚起来的；附近九座蚀余山，恰像北斗星座似的分列在眼前。颈联说，如今祠庙无人祭祠，神鸦
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附記：第二期文獻中，刋載「蔣故總統與山東」之照片、墨寶，甚具歷史意義。惟曾見及，北伐發生「五三慘案」時，蔣公駐節黨家莊（？）車站，亦曾撮影留念，如再能蒐求補入，則更完備矣！
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看起来是很消极，其实他对时间的利用是非常科学的。工作时尽心硏究，休闲时观察自然；他特作安乐窝铭一首：安莫安于王政平，乐莫乐于年谷登；王政不平年不丰，窝中何由得安宁。由此证明他的思想爱国，除将硏究心得贡献国家，更希望王政平安，农业经济发达，人民能普遍过着衣食丰登的生活。这与台湾目前的社会发展，大致相同，先有安和乐利的环境，然后人民才有幸福的享受。像那台独分子的暴力作法，完全背道而驰。尧夫在洛期间，常所接触的人物，有程氏明道，伊川兄弟；富弼郑国公，吕公著申国公
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編者按：作者現任吉安縣文天祥紀念館館長
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五二三，这个苦难的日子，那是于民国三十四年五月二十三日午夜，所发生之惨事。东北爱国靑年，因不屈服于倭寇之淫威压制，纷纷抗敌，时无间歇，朝夕不辍，竟于此日惨遭敌寇逮捕，非刑拷打，严刑审问，因而蒙难者，伤亡残废者，无以计算。惊天地，泣鬼神，溅鲜血保山河悲壮之日也。时光飞逝，转瞬间，巳三十四年矣。血腥的往事，沈痛的敎训。如今，又河山变色，国土蒙羞，遥望云天，无限感慨，祖国，祖国，多难的祖国。此日，敌寇阴谋计划，于我东北全境，伸出魔掌，四出捕杀爱国靑年志士。因之
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鄧肅，字志宏。南劍沙縣人。少警敏能文，美風儀，善談論。宋徽宗宣和間，李綱被謫監沙縣稅務事，時綱見而奇之，遂相倡和而爲忘年之交。肅事親至孝，居父喪哀毁踰禮，芝產其廬。肅之出身，未經科擧，入太學肄業，所與游者皆當時天下名士。時東南貢花石綱，肅作詩十一章，以諷當時守令搜求擾民之狀，中有「但願君王安百姓，圃中無日不春風」之句。爲蔡京所忌，將其摒出太學。迨欽宗嗣位召對便殿，並補承務郞，授鴻臚寺簿。時金人犯闕，肅被命詣金營，留五十日而返。適張邦昌僭位，東京官吏大多變...
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冀文汉虽然是出生在一个旧式的家庭中，没受到甚么新式的高深教育，但他爱国爱鄕情操，尙不后人。记得是在一九三八年春天，日寇敌骑刚占领益都县城不久，他便在郑母附近，号召地方靑年，筹组游击抗战部队，并将自己私枪捐献出来，做为武力行动基础，队部设在郑母县立小学天齐庙故址，唯可惜基层干部不健全，又缺乏军事编组训练及警觉心，成立不到数月，全部枪枝武器，突被一邻近康岱五部队，一倂抢掠掳去，冀文汉当时气得晕厥倒地，一病不起数月。古语云：「福不单降，祸不单行。」冀氏武器被人掳去
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伤痛无已！长子瑾，毕业于陆军军官学校二十六期砲科，期许将门虎子，因志趣以少校退役，致力加工生产事业，艰困挫折中益励其志。长女自玉，早夭。次女瑜，毕业于铭传商专会统科，服务于经建会。长孙启祥读国民小学，次孙启祯，孙女启庄，均在稚龄。将军正期含贻弄孙，乐享天伦，今竟遽归道山，曷胜恸哉！将军忠党爱国，公尔忘私，处人治事，一本眞诚，有主见而不偏颇，有公道而无私怨，淡泊明志，不忮不求，其懿行美德，高风亮节，足为吾人楷模者良多。爰略述其生平，以资永念。（梁苏侨）
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對日抗戰是全體愛國軍民的共同願望，是炎黃子孫保衞國家獨立，爭取民族復興的神聖職責。抗戰爆發剛半個月，東南海防前哨溫州的廣大愛國學生和工商、行政、文化各界靑年，立卽分別組成團體，協助黨政機關和本地抗敵後援會，進行地方戰時服務和宣傳工作。到了初冬，這些團體的城區成員，復在受過基本軍事訓練的同志帶領下，每天黎明前集合「早跑步」和在城中各街道集體「晨呼」（邊行進邊大聲齊喊抗戰口號，以激勵民心士氣。）及至十一月間，他們又本着地無分南北，人無分男女老幼，一致奮起救國...
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