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王姓族派甚多，其一、系出嬀姓，舜之後；其二、系出子姓，殷王子比干之後；其三、系出姬姓，周文王子畢公高之後；並見通志氏族略。據廣韻所載，王姓共二十一望，卽太原、琅邪、北海、陳留、東海、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南是，就中以太原、琅邪爲最著。據考及代代王考之遺訓，本族派曆代王考坆與王考廟（家祠），均在山西，系出姬姓，爲周文王子畢公高之後裔。明朝初年，太原部分王姓族人，由山西省太原府洪桐縣老官屋...
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童時就常常聽到族中長老傳說：我家祖先於北宋末年，衣冠避難南來，先居南雄珠璣巷，嗣徙居新會、番禺等處。近年因廣東何家人士在南雄珠璣巷重建相當規模的何氏宗祠，因而兩度前往巡禮，一次是去參觀祖祠重建，另一次是去參加祖祠落成大典，頗富意義，深有不虛此行之感。南雄珠璣巷，地當南雄縣（巿）城之北三四十公里，北至粵贛邊境之大庾嶺，亦三四十公里，粵贛公路經其右側而遇，附近道路縱橫，交通便利，有池沼、有古道牌坊、有樹陰，風景幽雅，各姓氏祖祠於其間星羅棋佈。稽南雄珠璣巷之得...
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籍貫台灣的同胞，一般習慣上都以爲自己的祖先來自福建省的漳州府、泉州府，或者是從廣東省的嘉應州遷徙而來，台北市文獻委員會的執行秘書王國璠表示，這種說法並不盡然。王秘書說，除了山地同胞，台灣居民的「根」是來自大陸各地。他說，當鄭成功擧著反淸復明的旗幟來到台灣時，其文武僚屬，幾乎有百分之卅，不屬於閩、粤兩地。譬如荷蘭人所著「被遺誤之台灣」一書的扉頁上，畫著鄭氏戎騎臨海的情景，衆人的旁邊就站立着一隻駱駝。王國璠說，由此可鑑在復台的義師當中，就有蒙古同胞參與。而這...
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我阮氏系出皋陶之後，於殷商時代，在涇渭之間，建立了阮國，也就是現在的甘肅省涇川縣一帶。後來，為其鄰居周文王所滅。于孫緬懷故國就紛紛以國為氏。到現在已三千多年，為我國最早的姓氏之一。我們的始祖，是在河南省陳留縣。阮氏於什麼時候，分支到陳留，現已無考證。但後漢時期，陳留已經有阮姓，則在歷史上曾有記載。我們的祖先，從陳留向東南遷移，則是隨宋室而行的。向東行者，經安徽、江蘇、浙江、福建、廣東，再至臺灣。向南遷者，經湖北、四川、貴州、雲南，而至越南。我們這一支的始...
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徐氏國姓前，太上高祖母，諱女脩以母氏立祖。太祖母帝堯氏玉妹，徐氏太祖史，與帝堯史相同。顓頊氏之孫，帝堯陶唐氏，伊姓，名放勳，國號唐，國都山西臨汾縣平陽城。帝堯氏於民國紀元前四千二百四十四年登基，在位一百年。堯氏一兄，帝摯氏，三弟帝契氏，四弟棄氏，五名玉妹女脩，五人共主，分治天下。帝堯氏，德治主義者，以德化民，自然而治，實行天下爲公，創禪讓之制。以君位，禪於孝子賢人舜，帝堯氏二位女兒，長名娥皇，次名女英嫁於舜。按程發軔著春秋左氏傳地名參考二四六頁，堯都古城...
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吾潮地處嶺東，禹貢時屬揚州，秦爲南海郡之揭陽，晉南北朝，改置義安郡，迄隋才稱潮州，以僻在海隅，唐代前輒爲達官顯宦遷謫之所。韓文公諫迎佛骨，被貶來潮，文敎日興，且有「海濱邹魯」之譽，自宋室南渡，大擧移民，中原士族貴胄，播遷入潮，更促成文化藝術，較早發達之重要因素。故民間習俗，對於酬神巫祀，演戲飮宴，禮佛課頌，筌簫管絃，多襲古風，很是盛行。就戲典而言，進展頗爲迅速，明清以來，先後相繼的有「紙影戲，「正音戲」，「崑曲」，「漢劇」，……等各類古老劇種流入。至今或...
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璀璨瑰麗的楚文化，是悠久的燦爛輝煌的中華民族文明史中的一枝絢麗耀眼的奇葩！我國早期的偉大的愛國詩人——屈原名平別號靈均，大約在公元前三四〇年——二八七年就誕生在香溪寬谷的香爐坪。「讀書洞出〈離騷〉才。屈原「博聞強記，明於治亂，嫻於辭令」。初試鋒芒，曾做過楚國左徒，三閭大夫的官職。楚懷王昏瞶庸碌「賢而見疑忠而被謗」是非混淆讒言得逞；屈原遭貶謫，逐出郢都，流放外地。「乘鄂渚而反顧兮，欵秋冬之緖風。」《涉江》。先到夏蒲（武昌），浪迹江湖，輾轉洞庭，行吟澤畔……...
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國慶我們的國慶十月十日，也稱爲雙十節。辛亥年武昌起義的日子，陽曆是十月十日，陰曆是八月十九日。民國元年九月二十七日，南京臨時政府參議院通過：一、十月十日武昌起義日爲中華民國國慶日。二、一月一日爲中華民國成立開國紀念日。中華民國的國慶日就此正式制定。至於雙十節這個名稱，則是由黨國元老吳稚暉先生所喊出來的。他覺得十月十日之巧之美，超乎全世界任何一國的國慶，因此，就提名爲雙十節。雙十節喊出後，大家都呼國慶日爲雙十節，於是雙十節就成了中華民國國慶的代名詞。國號中...
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錢穆先生著「中國近三百年學術史」內以康有爲爲殿，其旨趣非崇敬先賢，乃嘲笑之也。此甚乖著作之體。余近選出廣東八大鄕賢，以康南海爲八大鄕賢之一。緣南海先生一生尊孔，以孔子賢於堯舜者也。偶讀王荆公文集，得見「夫子賢于堯舜一文」知康氏之「孔子改制考」實非創說，蓋王荆公已言之矣。而王荆公作此議論，亦非讜言之比，乃天下之公論也，今特錄之如左：夫子賢于堯舜（臨川先生文集卷六十七，頁七一一以下）。宰我曰：「以予觀于夫子賢於堯舜遠矣」。而世之解者必曰：「是爲門人之私言，而...
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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