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八桂」二字,一般人都知道是泛指广西的代名词,但要正确解释它的涵义和出处,恐怕没有几人能够说得淸楚,因此,大家对八桂二字的认知都是人云亦云,不求甚解,也很难觅得其解。笔者曾从辞源里找到几则有关八桂二字的释义,内容虽嫌简略,但很有参考价値,特摘录提供大家硏究,希望借此破解大家对于「八桂」与广西关系的迷罔与困惑。山海经说:「桂林八树,在贲隅东。」郭璞解释说:「八树成林,言其大也。贲隅音番禺。」庾信诗云:「南中有八桂,繁华无四时。」韩愈送桂州严大夫诗:「苍苍森
对日抗战之终于获得最后胜利的争取,亦有赖于我们今日在台北克服万难,自求多福!任何横逆之来,均不足畏,祗要我们能『庄敬自强』,发奋为雄,就没有人可以打倒我们。发扬重庆精神,即属庄敬自强之道,但必须认淸一㸃的是:发扬重庆精神,不能光喊口号就算!」如上应先生的说明,可谓深切而沈痛。但我们以为要阐释重庆精神的涵义,还有两㸃値得提出来补充:一是坚忍不拔的精神;一是竭诚报国的精神。抗战期中,日本军阀为打击我民心士气,利用其优势空军,到处狂炸,而尤集中于陪都所在地之重庆。自
后世以「两」代替「」,「」字遂废而不用。现代一般人已不认识这个古老的「」字了。就现代的用法来看,「二」与「两」在涵义上的基本不同之点,是「二」既可表「基数」又可表「序数」。「两」却只能表「基数」。如用英文来比较,就更容易明白了——「二」含有two与second的双重意义,「两」只相当于two。所以二者只有在同表「基数」two的时候,才可以相互通用。如:「二人」、「二年」、「二足」、「一石二鸟」、「二年生植物」……一类词语中的「二」字,都可用「两」字来代换。但
「文化」這個詞的槪念,通常有廣義、狹義兩種解釋。廣義指:人類創造的物質財富和精神財富的總和;狹義指:人類社會的精神財富的總和。那麽吳文化的槪念是什麽呢?在「文化」上冠以吳字,文化這個詞就有了屬性、特性和範圍。故而必須把吳文化的根基和背景搞清楚,必須弄清三方面問題。⒈「吳」的由來。史載:吳來自句吳也。《吳氏大宗譜》載:「吳地、吳姓、吳文皆源句吳也。這和考古學家:以無錫的幾何印紋硬陶爲代表,是吳文化的發祥地」。(一九八二南博物院《集刋》四)的立論是完全一致的...
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