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社会的太平，伊尹只好把太甲幽放至桐宫，自己摄政三年，然后还放于太甲。可见，伊尹不仅是殷商政权的开国功臣，而且在商代建国初的二十多年里，他实际上是当时最高的统治者。伊尹是一位十分严肃的政治家，他始终主张以德治天下，德治可以说是贯穿伊尹全部政治哲学的精髓。『尙书』中伊尹写的五篇文章里，『德』字出现了三十二次。其中包括了大致四方面的内涵。即政治原则的统一性、完整性、稳定性；统治者必须知民心，敬民意，重民事；要洞察人才，任用贤士；君主自身要讲究修养。『咸有一德』中说
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年初读近代史学家黎东方氏著：细说明朝，其中对理学家王阳明先生及政治家张居正先生之文韬武略，学说事功，记述綦详。对这两位名垂青史的先哲先贤，笔者素所景仰，故在阅读时，十分专心。月前收到湖北文献第一五七期，首篇刊载张烈先生撰「大明政治家：江陵相国张居正」宏文，言简意赅，将张江陵之生平与勋绩，明白呈现于读者眼前，且其结论云：「张氏之生死，几可注定明代之兴亡」，恰如黎东方氏说：「万历五年，他的改革大事业刚刚作了一半，如果两位太后与神宗真让他走了，这大事业一定
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曾文正公家書，為學習中國文學之基本讀物，於勵志修身甚有補益，經同鄉來函建議刊登。編者
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很大的遗憾。但他治家、治军的方法却被方城人民传为佳话。
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中国历史上六大政治家之一的明代张居正，他的事功，史有定论，无庸赘述，现在要读的有关太岳（居正别字）生平二三事。居正江陵人，生在嘉靖四年，卒于万历十年。他是明穆宗时和高拱同时当宰相的。高拱在隆庆元年五月辞去了宰辅，到了三年十二月又再度入阁，及至六年六月被罢免后，居正就成为「首辅」，直到万历十年病殁，在这十年当中，除了他父亲死了，请假三月囘鄕葬父以外，没有离开「首辅」职位一天，即使在囘籍葬父，不在京城，但是重要公文仍然派遣专员送到江陵，请他裁决。他的官衔，由
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家春秋之笔所贬斥！寇准虽然罢相出知陕州，但宰相继任并非王钦若，而是由为人严肃公正之王旦接任。王旦在眞宗早年已做参政，助李沆处理政务。李沆为相时，各地水旱盗贼之案件，时常向眞宗奏闻，王旦认为过于繁琐，不必如此。李沆云：「人主少年，当使知人间疾苦；不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木甲兵祷祠之事作矣。吾老不及见此，参政他日之忧也！」李沆可谓是有良心之政治家，而王旦为人比较现实，当然不若寇准之敢作敢为！宋眞宗天禧元年九月王旦逝世，遗令剃去头发穿僧衣入殓，他对于宰相
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修身齐家治国平天下」。乃吾国古训，治国应由修身做起，朱子家训？治家格言，古时为每个家庭奉为圭臬，至家齐国强。如今时代变迁，功利主义嚣张，社会风气败坏，因家庭观念淡薄，使家敎失去尊严，由于个人心理健康发生问题，进而使家庭敎养无从发扬。吾人应以培养个人心理健康作起，家敎才能振兴，家庭为社会的一个群体，社会风气之能改善，端赖家庭道德重整，个人为家庭的一份子，个人致力修身，家庭贯彻整饬，社会风气则可扭转矣。笔者于岁次乙丑年间，逢甲子生辰之日，孩子们要求我将全家
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有清一代中兴名臣曾国藩氏，不唯道德文章夙为世人所崇拜，他治理家庭方面，也很为人们所赞佩！他居常提醒家中诸弟子姪辈，务须切记着祖父治家的八个大字，就是：早、扫、考、寳、书、蔬、鱼、猪。他说：「昔吾祖星冈公，最讲治家之法：第一要早起，第二打扫清洁，第三诚修祭祀，第四善待亲族隣里，来家无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜庆必贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书种菜等事，尤宜刻刻留心。故余近写家信，常常提及早扫考寳书蔬鱼猪者，盖祖父相传之家法也
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见他的学术思想、政治见解及行政经验。哲生先生因为学识广博，经验丰富，所以参与国家大计及增进民生福祉，都有独到的见解和不平凡的作为。他是以学者参加革命，以学者从事政治，说他是学者政治家，不仅是我个人对他的体认，我想也是一般人所共认的。参与国家大计哲生先生学术与事功俱崇，为中外所钦敬，现在引述在他逝世后，总统特派大员优隆治丧，就可见一般。民国六十二年九月十四日令：「考试院院长孙科乃 国父哲嗣，为革命元勋。器量恢宏，才识远大。力行三民主义，学术造诣渊深，历膺重寄
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春秋战国时代，列国求贤，欲富国强兵以霸天下。唯少有出息之政治家，要之，郑国子产其选也。子产执政，厘定国策，百工技艺庶民，各有服式，铸刑书。百姓怨愤，盖众人久习于陋政，苟且于国际事务，其中如毁鄕校一事可见：事缘襄公三十一年「郑人游于鄕校，以论执政。然明谓子产曰：毁鄕校何如？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾
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