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號稱民國初年四位國學大師—康（有爲）梁（啓超）章（太炎）黃（季剛）中的章黃兩位，堪稱亦師亦友，實際上黃季剛與章太炎年齡相若，並未就學太炎，根本也不相識。只是一次偶在日本，兩人同住一旅館內，章住二樓，黃住三樓，季剛夜間內急打翻夜壺（小便溺器），尿水乃從樓板縫中滴到二樓，使太炎臭不可聞，即大聲責叫：「上面那一位爲什麼把尿拉下來了」。黃答：「對不起，我不是故意的，只是失錯打翻了夜壺才滴下去的。你不要叫，我來跟你抹一抹」。於是季剛秉燭開門而下二樓，太炎開門接人，...
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官兵思想训练，监督军中生活行动，使成为有思想、有主义、国家化的精良部队。时军党代表朱德，政治部主任朱克淸，均系共产党徒，有关人事升迁调补自会把握机会，尽量介绍共产党员参加，或吸收军中动摇分子为其利用。朱军长系一忠厚长者，只见其笑脸逢迎，未察其心里藏刀。于是党军大权，无形中均落入共产党之手。操纵蒙骗，挑拨分化，无所不用其极。余曾婉转向朱军长进言，加以防范。只以职微位卑，未得朱之重视。余在忧愤之余，遂请假至武汉，投考军事政治学校武汉分校。经录取后，即辞去第三军之
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先生字子培，又字乙，年晚號寐叟，浙江嘉興人，生於一八五〇年，卒於一九二二年。淸史卷四七四記先生傳略云：光緖六年進士，用刑部主事。事親孝，母多疾，醫藥必親，嘗終歲未嘗解衣安臥，遂通醫。居刑曹十八年，專硏古今律令書，有「漢律輯補」，「晋書刑法志補」等作。先生爲學，兼綜漢宋，而尤深於史學掌故，後專治遼金元三史，及西北輿地，南洋貿遷沿革。尋充總理衙門章京，中日和議成，先生請自借英款，創辦東三省鐵路，時俄之韋特西比亞鐵路，尙未建議也，不果行。母憂歸，兩湖總督張之洞...
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船山先生的遺書裡，以易經，四書和歷史的註釋數量最多，而其中易經註疏的數量則居第三：有周易內傳六卷，周易內傳發例一卷，周易大象解一卷，周易稗疏四卷，周易改異一卷，周易外傳七卷，共二十卷。易經註疏的數量雖居第三，因爲四書的註釋共五十卷，讀通鑑論和宋論共四十五卷，但是在思想內容上，易經的註釋堪稱第一。我們硏究船山史論中的評論原則，我們知道多爲引申易經的思想，對於四書的註釋，我們也看到同樣的現象。這種現象本來就是儒家思想的系統；誰不知道易經是儒家人生哲學和歷史哲...
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得博士学位，三代相承，陕之人多称为科学世家。二、治学先生秉性聪颖，幼承庭训。凡所授书，悉能成诵，而智慧过人，自幼即具科学头脑。举止言行，更异于常童。十岁，读完四书五经，学诗作论。其于「颖考叔论」中，有「凡事贵有本，有本乃有恒，颖考叔之孝，无本也，故夺轮而忘其亲。」业师刘时轩大为赞赏。十六岁，应小考列榜，受官饭款待。是年，从父仲特，尝敎先生之兄博，（字约之）以几何代数，先生旁立，凝神听讲。问：汝亦能解乎？曰：能。仲特奇之，乃为之讲述算学，先几何原本，后李士叔
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诞生民国最伟大之一夕，其事蹟势将随岁月而逐渐消失。我在是夜虽远在保定，但事前组织革命团体，曾为发起人之一，起义后，又间关赴难，实地参预攻击汉口守备汉阳诸役，，特别是擧事者又多属羣治学社之旧友，故有责任一谈羣治学社与首义之关系，俾供治近代史者有所博采。大家都知道武昌首义，是由当时逊淸驻扎武昌第八鎭和廿一混成协的新军所发动的。而发动首义的新军又是以士兵中的知识份子为中坚；羣治学社就是当时士兵中最有组织的革命团。大家也许要问：那时「好铁不打钉，好男不当兵」的观念
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]，『作为初中及其同等学校代用敎师』[2]。三十二年七月同学录列有在校同学三十八名，三十三年元月毕业[3]若干名，则待考。这三十八名表列如下：丙、补习班鲁苏豫皖边区临时政治学院，除本科及师资训练班呈报敎部备案外，还有补习班，补习班的学生大槪是三十一年十二月招考新生以后来校的学生且多未高中毕业者，三十二年七月同学录中有八十八名，他们是：综观本科毕业生一百三十八人中；山东十二人、江苏六人、河南七十五人、安徽六人，河南人占绝对多数，附设的师资训练班，自己收的补习班，连同
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尙，自然有良规可循，良民有正道可行，疾弊不再重生，安祥景象自然出现。尧夫的治学态度，与生活实践一致，当神宗用王安石为相，行施新法过于严苛。他的门生在州县任官的很多，都纷纷求去，请敎机宜；他答学生说：「这是贤者所当尽力报效国家的时候，新法固严苛，但你能使它宽一分，那么百姓就受到一分的好处。」这种以天下苍生为怀的爱心，贯澈宇宙眞理，造成内圣外王的道学，也使明道伊川兄弟所敬佩。病笃之前，程氏拜见，他说：「天命我已知道了，世俗所谓命运，那我不懂？」临危遗言还说
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八）字仲容，号籀廎，八月十九日（阳历九月十六日）生于瑞安县、陶山区、潘岱乡、砚下村。父衣言（一八一四—一八九四）字绍闻，号琴西，晚号遁叟，道光三十年（一八五〇）进士，居翰林八载，升侍讲；咸丰至光绪年间，历任安庆知府，安徽按察使，湖北与江宁布政使，光绪五年内召太仆寺卿；在治学方面，文承桐城，学宗永嘉，诗文卓绝当世；生平重视鄕邦文献，辑有「瓯海轶闻」、「永嘉集内外篇」，著有「逊学斋诗文集」及「文史笺评」等传世。籀公家学渊源，天资颖异，加上自幼勤勉好学，成就非凡
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归隐。清顺治初，巡按柳寅东、侍郞刘余佑，先后以人才荐。祭酒薛所蕴疏陈其学行，以比元之许衡、吴澄，荐以自代，仍以病辞。嗣因田园，被圈入旗，乃移居安新；旋又南徙河朔之辉县苏门山。工部郞马光裕，奉以夏峯田庐，先生率子弟躬耕，四方学者多归之，在讲学之余，亦授田使耕，因而所居成聚。在夏峯讲学凡三十年，履征不起，学者称夏峯先生，亦多称之为征君先生者。康熙十四年卒，年达九十三岁。道光八年，从祀文庙。㈢治学著述先生之学，原本象山、阳明，以愼独为宗，以体认天理为要，以日用伦常
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