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的中华佛学大师敬表推服,而对古往那么多的小沙弥与「花和尙」,经人提及他们的名号,便得摇头,唯得鄙弃,这就是因为前者做好了手脑并用,应该称为佛学家,而后者未做到手脑并用,最多也只能算是有心假借宣传佛敎的名义,骗取他人的施舍,以求「自了」之「可怜虫」!现在,为使大家稍获明了唐宋之间汴梁及洛阳两大地区,究竟有那些名寺与高僧,所以,我才不揣梼昧,拨冗成此小品。我觉得,我们今天正心诚意地合力复兴中华文化,振兴中华学术,其最要紧的工作,无非是还得做到「知己知彼」与「发现
易君左「闲话杨州」引起了杨州闲话。作者以汴梁人闲话汴梁,竟引起了河南人思鄕之情。王公简有闲话印石,杨一峯有漫话新鄕。近来友好们一再敦促,叫作者把闲话汴梁,写个有始有终,以窥全貌。在溽暑的天气,拿起秃笔,汗流浃背,眞不容易,无可奈何。只好根据文献,世族家传,父老传说,以及吾七十年的经验,再作闲话,以解鄕愁。一、汴梁的世家中国文化由孔盂集其大成。汴梁的文化,谓儒侠文化,有由来也。孟子见梁惠王于汴梁,讲道德说仁义,开封有孟子游梁祠,为士绅集会之所。孟子
在馬行街的夜市,經常可以買到各式各樣的食品,而且冬夏各賣不同的食物,吸引了眾多的人潮前來購買,因此在熱鬧的地方常有人群與車馬爭路的現象,這種夜市繁榮的景象,可想而知生意是相當不錯……
历史微露出幽邈的白手古老的悲剧一幕幕终场世纪末开新另一个世纪太息应和着萧萧白杨向晚的火风沾满恋人的醉意凤凰花上燃烧起凤凰夕阳外圣山的光辉已经淡远繁华压缩了漠漠的荒凉时间的鹰隼抖动翅膀永恒的舞台挑开帷幕一千零三十年的陈桥驿上五更残鼓催动画角不是光明 也不是黑暗不是深夜 也不是白昼星月在刀剑上布满闪闪寒光黄袍覆蓋着另一个贫弱的王国刀㦸丛中有骏马奔驰粗犷的欢呼就如春雷爆破净荡荡二百八十江州绽遍了希望的花朵宋王台畔起哀歌长夜漫漫鼾睡多—赵滋蕃「宋王台畔」汴梁
汴梁的有名妓李师师,由汴梁出去的有白秀英和阎婆惜,施耐庵对这几个人都是尽力描写。书中说宋徽宗和李师师的关系,其背景是取材于「宣和遗事」。但考之正史,也有这样的记载和传说。「水浒传」第七十二囘,写宋江正在金线巷李师师家题「念奴娇」词:「天南地北,问乾坤何处可容狂客?!借得山中烟水寨,来买凤城春色,翠袖围香,绛绡笼雪,一笑千金値。神仙体态,薄幸如何消得!想芦叶滩头,蓼花汀畔,皓月空凝碧,六六雁行连九九,只等金鸡消息,义胆包天,忠肝盖地,四海无人识,离愁万种,醉鄕
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