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原是一家人」，或「先住民原是一家人」，在国内外十多种报刊刊出。（如一九八〇年一月十五日中央日报即其一也。）笔者所撰的台湾史要略（大中国公司），台湾的根（中央文物供应社），台湾史纲（三民书局）等书的第一章，都载有此文，兹摘录其中一段如后：「经过考古学家的硏究，台湾的史前文化，十之八九是属于大陆系统。那么，台湾的土著与大陆民族，是否有关系，値得探讨。日本的民族学家鸟居龙藏在清光绪二十九年（一九〇三年）到我国西南各省调查苗族，五年后出版调查报吿，曾说台湾土著族是新
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人们常说，黄河流域是中华民族的发祥地。其实这还是一种笼统的说法。如果用审愼的历史眼光和实事求是的治史态度溯本求源的话，则应该说：陕北黄土高原才是中华民族的发祥地。我们知道，黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原。黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山，此后，历代缅怀先祖创业之功，多到黄帝陵进行祭奠。因此，在论述陕北黄土高原是中华民族的发祥地时，就以黄帝为中心谈几点看法。第一、黄帝出生于陕北黄土高原在人类历史上，每一个民族都有自己
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争相进入中原，与华夏族混居。西周末年已出现『南蛮与北狄交』的局面。这势必造成夷夏交融，从而使华夏族内涵和外延扩大。这种民族融合持续了几千年，最终形成了包括数十个民族在内的中华民族共同体。在这期间，华夏族始终被公认为是中华民族的本源和主体。因而中华民族要突出华字，以显示华夏的主导地位。华夏改称中华，在民族成分上与陕西人有深远的渊源，在地域上更有密不可分的关系。具体而言，就是指中原，包括关中和关东，因为这是华夏族原本主要活动区域。华夏族认为四方是蛮夷之地，自己居
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关于晋文化考古的「三个组成部分」的思想提出的，也可以说是苏先生思想的具体应用。就是说，关于三晋古文化的区系类型：分别来看，「河东属于中原古文化区系，是华夏族先民主要的栖息地带，中国农耕文化的摇篮；雁门属于北方古文化区系，是古代游牧民族主要的活动场所，我国游牧文化的基地。」因此，从整体来看，「以河东古文化为代表的中原农耕文化和以雁门古文化为代表的北方游牧文化水乳交融、二位一体，是三晋古文化区别其他各地域文化的一个显著标志，所以它被称为『独一无二』的地域文化
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一、历史沿革土司及土官制度是中国历史上封建王朝，在少数民族地区，分封各族首领世袭官职的一种制度。早在公元一世纪，汉武帝开拓云南地区，并设置郡、县时，就采取了「以其故俗自理」，仍令自保的方法。并曾封滇王常羌为王，赐与金印。按『明史·土司传』的说法，这是开了后世土司制度的先河。诸葛亮当年在南征之后，也曾在云南地区实行过「即其渠而用之」的方法。唐代初年，政府更进一步实施「羁縻之治」，任用一些世居民族上层人仕为都督刺史，这些人皆得世袭，虽贡赋，版籍多不上户部
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上的铭文，戉之象形似在砍杀人头，因此又成了执法之刑具。演变至今是钢制的斧头。越之族称，可能起源于使用石戉为特色之农渔民族。例如浙江余姚河姆渡古越族文化遗址中，已发掘出之石戉约有三百件，而第一期文化遗存中约占石器总数之半。不过这是大胆的假设，即使成立，也只是华夏民族使用之称呼。至百越自称，应该各地不同，例如今日百越系之布依族自称，即有布越、布那、布曼、布侬、布僚之异；也许根本没有，例如今日日本之倭奴、台湾之泰雅、布农、邹、鲁凯等都是人的意思，原意并非自称
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