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域进入云南、广西、贵州,今日之傣族、壮族、布依族即是。百濮即古之西南夷,久居云贵,今之布朗、佤、崩龙等族即是。苗瑶早先是江西、湖南的原住民,说他们是百越的一支亦未尝不可。他们在秦汉以后,开始向云贵移居,近代大量进入。综合言之,越濮是中国东南的两个主要民族;近海岸的为越族,远海岸的为濮族;濮人山居,越人近水。加上氐羌民族,以滇池及洱海为中心,发展出今日多民族的状况。(见表二—一)表2-1 云贵少数民族源流示意除了上述三大族系之外,云贵尚有回族、满族、蒙古族等更为
、中国大、中、小学教材、中外知名学者和中国新政权建立以后政府认定及使用「客家」族属已成定论。客家为汉族这一结论已为学术、文化、教育、政务、出版、民族、外事等各界所共识。然而,一九九四年广东高教出版社所出版的《客家源流探奥》(以下简称《探奥》)一书,竟宣称什么「客家不是中原移民」1.「客家先民……应是古越族人」2.并断言:「客家妇女其宗源是当地土著」等等。这种在人文学科中,突然对一支群体(包括民族、民系、部族、教派、行业等)下一个莫名其妙的断语或给个难于接受、带
地处亚热带,自古多蛇,民乃以蛇为图腾,因之以后方有蛇王宫、蛇腾寺的出现,往往传说为神话故事,(古新罗山中修行千年的蛇王菩萨,「蛇王救荷花」,「灵蛇山」的故事),在故事传说中很自然出现了「神」。长汀蛇王宫现在已经荡然无存了,而蛇王菩萨则仍保存于厦大历史博物馆。(蛇王菩萨像见「长汀文史资料」第八辑)我们现在从长汀蛇王宫、蛇腾寺来探讨「闽」字的来历和长汀古代的民族源流,是有价值的,这个研究必将引起人们的重视。
石馬陵園秋草落,銅仙宮闕夕陽沉。劍南家祭知何日?漢腊低徊愴不禁!土司墓懷古
分录于后:六、客家民族的特质史学大家罗香林敎授在「客家源流考」的结论中,说到客民具有四种特质:㈠客家的五次迁移,都是因为边疆民族的侵寇或入主,以及中国内部的骚动,不得不一迁再迁。根据正史、方志与家谱的记录,在漫长的迁移过程中,经过了无数次的惨酷牺牲,和许多的艰难困苦,这必然的产生了淘汰和选择的作用,所以能够安全达到目的地的,都是强者中的强者。因此,西哲韩廷敦敎授根据这种事实,便说:「客家人是十分纯粹的华人,他们可以说,完全没有和外族的血统发生过混合」。县志
六万言,内容丰富,构思新颖,文词并茂,风采感人,为我国史学宝库又增一新页。他将钟姓之源流和历代迁徙史,记叙周详。且将其文化业绩之光辉,经历曲折,克复困境之大智大勇,叙述无遗,为我钟姓后世子孙,查考祖先历史里程之正确路线。尤其从一至五十世祖之芳名列入,可谓旷世珍宝,历世祖业,我曾阅览诸种史籍,而罕见如此完善之史书,此不仅是钟姓之光荣,且为我民族史书立下不朽之范式,令人敬佩!「钟姓史话」由于史料眞实,文笔流畅,给世人开新视野。好比知江河之源,大树之根,激励
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