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民国七十一年五月二十九日，笔者应中国文化大学潘校长馆和之邀，参加中华学术院举行之西南民族宗教风俗及道德行为讲讨会，西南各省应邀参加者约二十余人，本省国大代表谢康博士及汤代表炎光俱应邀参加，谢博士并为主讲人之一，汤代表及笔者亦应邀发言。兹将学术院送来作者发言记录略加整理，交本刋发表，藉补篇幅。至谢博士讲词及汤代表发言记录，一时未能取得发表、至感遗憾。 ——笔者附志
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国歌是国家特定的歌曲，以表示国性，加强民族意识和感情。而一个国家可贵与尊严及其远大的理想，亦由它表达无遗。我们的国歌颇有一段历史的渊源。在满淸末年，淸廷腐败，懦弱无能，国势一蹶不振，以至外患频仍，受列强不平等条约的压迫，沦为次殖民地，几乎有瓜分之危。当时有人曾写过一首「颂龙旗」的「国歌」，其词有云：「一统旧江山，亚细亚文明古国四千年。最可叹！犹太、印度与波兰，亡国恨，读之心寒。」词意形容河山之壮丽，文化之悠久，而看到犹太、印度、波兰亡国之惨痛，充满无限
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古历的十月十九至十一月上旬，居住在贵州以江县境内的苗族，以最高的民族礼仪和最隆重的丰盛佳肴，迎接远道来的高朋至亲，其热闹胜过汉族春节，这就是苗族的「苗年」。「苗年」是苗族按时推算的节日，以最新的服饰来显示自己的富有，特别是男女青年社交的好机会。苗年期间，夜如白尽，笛声（苗族青年用来对歌的一种短笛）、歌声此起彼落，非常热闹。「苗年」最热闹的是第一天清晨，苗族姑娘发式、银饰特别讲究，芭沙苗寨的姑娘，再叠裙的工艺，下层腊染，衣服织锦更加秀美；男青年打扮特殊，新
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中华堂堂，民族皇皇；文物典章，辐射光芒。圣哲相传，代有辉光；文明古国，礼义名邦。我民族由于累朝不断开拓国境，其土地始有如此之广袤，文治之盛，武功之强，世无与匹，具有泱泱大国之风范；誉称地大而物博之华夏，由来久矣，其人口又是如斯之众多，而版图更是如斯之辽阔，河山美备，人文荟萃，巍巍乎我中华哉！浩浩乎我民族哉！舍我国者其谁欤！虽因国境之内，高山峻岭，峭拔秀丽，以致交通阻塞，人与人之间，多存有桃花源记典型之思想，甚至鸡犬相闻，不相往来之习性，因之民族之观念
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我民族古称「华」或「夏」，「华」是指因居住近华山而起，「夏」是因住近夏水而来，这种称谓的诞生，始自大禹率各族抗水患而后，于洪荒之时定居中土的民族部落，逐渐结合而成为一的总称。也由于「华夏」之名所指，是古代中国各族文明之最者，因此，左传有云「中国有礼义之大，故曰夏；有服装之美，故谓华。」而尙书疏注亦云：「冕服彩裳曰华，大国曰夏。」所以，尽管今天中华民族正遭逢历史上罕见的苦难，但绝大部份同胞都以身为炎黄世胄而自豪。另一方面，我们却不能不正视小撮民族离异分子
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南宁 蔡定国广西兴安县旅台学者蒋正民（贞宽）先生，最近在台湾出版一本近三十万字的学术专著《台湾土著血缘》，揭开了长期议论不休的台湾土著血缘之谜。书中「土著」二字，系指台湾的少数民族高山族而言。我们中国是由五十六个民族组成的。高山族现今四十余万人，另有十万已汉化了的高山「平埔」人未计在内，（编者按：民国八十一年台湾山地山胞一八六、〇二一人，平地山胞一五四、四八九人，总共三四〇、五一〇人。）是我国五十五个少数民族之一。他们有本民族的语言，属于多音节的没有
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中国是一个历史悠久、艺术灿烂的文明古国，勤劳、聪明的祖先早就创造了金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八种音乐器，源远流长的民族乐器集我国人民五千年智慧的结晶，它是中国之瑰宝，民族的骄傲。常州市天鹅少儿民族乐团是一个专门演奏中国乐器的少年儿童业余乐团，成员全部由中小学生组成，平均年龄约十四岁。乐团弓弦、弹拨、吹奏、打击等各种声部齐全，以独奏、协奏、重奏、合奏形式等演奏中国民族乐器。曲目以反映少年儿童生活及江南地方特色为主，并能熟练演奏和确实表达其他地区及
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前言韩国与其密迩的中国东北以及一衣带水黄海西岸的华北，是东亚人文上经济上的心臓地区。其间的冀东、辽东、辽西与韩国的西岸，自古即为中韩文化交流的通衢，故两国关系的密切，即受地理位置的影响。韩国南岸，以朝鲜海峡，遥邻日本群岛。南侧的日本群岛是岛屿性地区，北侧中国的东北九省是大陆地块性的地区。而中间特有位置上的韩国，自然上，人文上过渡色彩自甚浓厚。至其与东北关系的密切在人文上与地缘上是多方面的。无论从地质地形的关系去看，从海洋观点上去看，从民族起源关系去看
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以色列人的冲突，不仅是由于宗敎文化上的歧异，同时也是为了争屯垦区、争工作权、争自由权。肆、从国父民族思想看亚洲民族问题之解决孙逸仙先生（Dr.Sun Yat-sen）在上个世纪末发起革命运动时，他所面临的民族问题，对外方面是帝国主义对中国的侵略和剥削，在对内方面，则是满淸政权的无能和各民族的未能统一，以及民国成立后各地军阀的割据。因此，他的民族思想也可以分为对外和对内两方面。在对外方面，他主张：1、中国民族自决2、中国民族独立3、中国民族与世界各民族平等4
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历代中华民族的成长是极其艰苦坎坷的，单从若干类族的称呼上的字形，己可概见一斑，举凡加诸「非我族类」者，非犬羊如狄羌，即虫豸如蛮貊，尤其甚者，即广东「土著」，对于自中原移粤之「客家」，亦以「」形回赠，故意在客边加上一个「犬」字的偏旁。前者是中原民族对待边族，后者则为边民之回敬。凡此，于今虽若无意识之恶作剧，但却正反应了当时各民族间血痕斑斑杀伐斗争之惨变，及仇恨敌视之偏差心态。不幸而幸者，是这般无谓的言行，在经过一番冲突格斗之后，均能化干戈为玉帛，和气
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