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因此案牵连受革职、降级的官员共十四人。至于林家被掠财产损失一千多两银子，由有关人犯摊派归还。林钟英经此变故，回鄕后株守家园，闭门读书，终其天年。林钟英千里迢迢赴京告状，冤案最后总算得到昭雪。平阳人民无不拍手称快，同声欢呼。庄以莅、许鸿志和林钟英等敢于坚持正义，不畏强暴挺身而出，跟恶势力进行殊死的斗争，代表了广大群众的愿望和意志。在专制统治下，这种精神是难能可贵的。一百八十多年以来，温州一带众多的文人学士，纷纷提笔，把这个故事编写成剧本、鼓词、说唱、诗歌
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议员继承 淦生公衣钵，以服务乡里为职志。淦生公过世之后，友人建议蒋议员成立蒋淦生纪念基金会从事公益活动，蒋议员考虑基金来源，不得不放弃，可见其操守与清廉。中国时报记者 祁止戈服务民意代表因个人利益而丧失立场，处处可见。我曾主跑过第五、六、七届台北市议会，与蒋乃辛议员相识十余年，他虽是资深议员，但却始终清新，他对正义的执著，也始终如一。依我观察，每位议员都有机会攫取个人利益，但蒋乃辛一直秉持家风，以民众利益为利益，尤其对弱势族群主动的照顾，更让人印象深刻。我跑
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套路等拳术，授徒千余人。民国二十一年（一九三二年）返温后，在永嘉创幼山武术传习所、幼山柔术社，传授太极、五行、形意、铜钟气功，一九三七年后又任永嘉县国术馆副馆长。幼山从事国术教育多年，对门徒教育甚严，不仅在武术方面要求精益求精，而且极重武德，谆谆教导弟子：「习武者以防身强身为本，已捍乡卫国为己任，切莫以武扰民，以武行霸。」他的师风师德确为人师者借鉴。蒋幼山是个注重民族气节和富有正义感的武林行家，有关他传奇式的轶闻甚多。抗战时期，瑞安沦陷，日军常常窜到城乡各地
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郭氏注《方言》较为特出的例子，而所使用的语言，均为当时的晋语。由此不仅可看出汉、晋语言递变之迹，亦可看出语言混合之象，以及语音的变化，这就语言学的观点来衡量，意义尤为重大。至于语义方面的广狭迥异，或义同语异的转变，因篇幅不够，容不再作说明。欲知其情，请参王国维先生所著《观堂集林》卷五<书郭注方言后>。五、孔颖达《五经正义》：此书的出现，可说是义疏体发展的结果。而义疏的滥觞，似乎可以上溯至郑康成。[4]我们皆知，郑氏笺《诗》，是以宗毛为主。换言之，
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专长的傩神、始祖考始祖妣伏羲女娲神灵来至县境，庇祐裔孙万民。歌曰：㈠渠流向西穿城行，桥拱南北成要津；「万里」意指斗程数，驱疫傩神不时临。㈡客聚香溢红日沉，潢流渠水汇蓬瀛；一桥虹接北斗路，迎得驱疫大傩神。万里桥，义为「接福桥」、「迎傩桥」、「接斗桥」或「北斗路桥」。[1] 伏羲被称为春皇，号木皇、天皇、人帝，；女娲为其妻，故称为天后，位列三皇详情可见拙著「台湾土著血缘」一书「泰雅」篇「萨满敎」节。[2] 灵渠发源于兴安县城东南约九十华里处之海洋山
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十四、组织中华正义团二十二年五月二十九日阅报冯玉祥通电就『民众抗日救国军总司令』并占据察哈尔省政府将省府改组，徐箴、高惜冰来邀我同赴北海仿膳饭后同到周天放处，商议讨冯玉祥事，我主张应由察哈尔省政府委员，将事变经过电吿国人，然后声罪致讨。由徐箴起草，决定遣人到张家口，通知察省府人员来京，再发通电。二十二年五月三十一日在周天放家开会，商决用华北党部名义，通电讨冯玉祥破坏统一。二十二年六月一日与王德溥谈东北协会事，我以往主张公开，但以现在情势应该秘密起来。理由
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女士名正义，艺名兰花，又名凤麟，民国十三年农历八月二十八日出生于河南省长葛县。幼年从名师周银聚、周海水兄弟学习豫剧，因天资聪慧，且努力不懈，不数年间，即脱颖而出，十八兰之名，家喻户晓。时中原有俗谚云：「提起毛兰花，两腿不当家」，其受观众喜爱之程度，槪可想见。抗战后期，河南大部地区皆为日寇侵占，女士加入汤恩伯部所属黄淮剧团并担任园长，著戎装，负行囊，千里跋涉，演出于安徽界首，蚌浦等地，慰娱与敌奋战之前方将士，今日在台亲友中，尚多有详知其事者。胜利后，囘
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溯自文翁兴学、启迪吾蜀以还，文风蔚起，代有才人。汉世扬、马之赋，唐代陈、李之诗，两宋三苏之文章，元、明虞、杨之词翰，巨㠸鸿篇，千秋相望，固无论矣。其间发愤好学，矢志撰述，终而或存或佚者，又何可胜道哉。近读张氏之志，志中蜀贤著作，有非习见者，有仅藉钞本流传者，均足珍视。撮记于此，幷申敬慕之意。经部周易集解十卷（校宋本）唐李鼎祚撰。鼎祚资州人，唐著作郞、祕阁学士，官至右拾遗。是书集子夏、孟喜、京房……凡三十余家，附以九家易，干凿度凡十七篇。孝经正义九卷
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