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  • 文章王船山的易學（上）

    来源期刊：《湖南文献》 第6、7期　 作者：羅光　出版时间：1972-10-10
    关键字： 王夫之 易经之学 治学思想 批判治学 儒学思想

    之要」（周易内传，发例，页十六）「易之垂训于万世，占其一道欤。故曰：易有圣人之道四焉。惟制器者尙其象。在上世器未备，而民用不利，为所必尙，至后世而非所急耳。以尙辞，以动尙变，学易之事也，故占易学易，圣人之用意，二道并行，不可偏废也。」（周易内传，发例，页四）易经之学，以人道和于天道，以吉凶通于善恶，因此易经可以称为应天命以尽人性之书：「前章由易而推天道之所自合，见易为至命之书。此章推人所受于天之性，而合之于易，见易为尽性之学。盖圣人作易以诏吉凶而利民用者

  • 文章刘秀何以重用谶纬之学

    来源期刊：《棗陽文獻》 第24期　 作者：馬雲龍　出版时间：2007-01-01
    关键字： 刘秀 讖纬之学 讖纬神学 中国宗教哲学 易经 汉光武帝

    谶纬之学」为论述范围，不另涉及其它问题。「谶纬之学」可以说是谶纬神学，也可以说是中国之宗教哲学，因其根源于「易经」。所以今文经学家说经，多用谶纬之书的内容；而古文经学说经，则不用谶纬之书及阴阳家之言，只用「秘阁藏书」在竹简木简上的儒家经典。但是「谶纬之学」是经学与阴阳五行思想的变形及旁出。如阴阳家邹衍曾为儒生，后改研阴阳五行之术而显于西汉。故「谶纬之学」是学术（神学）思想的另一脉络系统；是可以与汉之今文经学、古文经学，并列为三的。未能并立而三，故西方国家学术有神

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