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民国七十一年五月二十九日，笔者应中国文化大学潘校长馆和之邀，参加中华学术院举行之西南民族宗教风俗及道德行为讲讨会，西南各省应邀参加者约二十余人，本省国大代表谢康博士及汤代表炎光俱应邀参加，谢博士并为主讲人之一，汤代表及笔者亦应邀发言。兹将学术院送来作者发言记录略加整理，交本刋发表，藉补篇幅。至谢博士讲词及汤代表发言记录，一时未能取得发表、至感遗憾。 ——笔者附志
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福州人的种族，细加区别，有自中原南迁的汉族，有称为「三条簪」的闽族，封建时代被歧视的蜑族，蛰居于山中仍自视颇高的畬族，和逊清已经没落的「皇族」的族人（满族），还有的就是外省人。中华民族是由汉、满、蒙、囘、藏、苗、猺等族构成的事实，大家都很淸楚。构成福州人的种族，相信知道的人就不多了。这里，吿诉您一点事实，让大家也知道这些到今日已不必计较而却都想知道的一点源流。福州人的种族，细加区别，有自中原南迁的汉族，有称为「三条簪」的闽族（闽与蛮通）。封建时代被歧视
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广平（郡）游姓始祖为春秋时期（公元前七七〇——前四七六年）的子游。据温州平阳、苍南、瑞安等地游姓族谱记载，最早的祖宗名游富治，福建人。但富治与始祖子游，期间相隔一千多年，其中历代子孙相传情况都不清楚。为弄清这一千多年间游姓族谱情况，平阳、苍南和瑞安三地游姓宗族，各派代表一人（平阳代表游寿澄、苍南游卉机、瑞安游仁水），于癸酉年农历十一月十三日下午，动身前往福建寻根究源。三人来到福建漳州市志办公室，在一完整的姓志上，查知游氏源于周朝郑国的穆公，他生有十三
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族兄钱江潮家兴先生八月自台湾来信，附以所撰「沿港与沧港钱氏宗族源流记」一文，及江陵县西南地图一张。源流记谓，据一百八十年前的旧族谱记载，荆州钱氏始祖喜兴公，明初自浙江官徙江陵，后代子孙繁衍，明末遂分迁沿港沧港两地。沿港即现在郝穴东郊我和江潮先生的故居钱家湾，然沧港于今已不知地处何方。江潮先生推测沧港可能在古城荆州西南四十余里，倚傍长江的李埠鎭龙洲沿江村，嘱我前往探访查寻，以便蒐集资料，续修「江陵钱氏族谱」。我在县府和荆州地区政府从事新闻记者及编辑二十余年
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我满族属于通古斯族。向上溯，在唐虞以前，就居于长白山一带，名曰肃愼国。传到后代，人口渐多，各个生得魁梧健壮，善于骑射。赵宗时代，金太祖完颜阿骨打，就是一个出色人物。他开疆拓土，直到长江一带。迨蒙古人兴起，金人退回东北，经过两百余年，又出了一个大人物。传说这个大人物是天女所生。故事是这样的——原来长白山下，有姊妹三人，个个娇艳伶俐，老大名恩古伦，老二名正古伦，最小的名佛古伦。三人系一奶同胞，眉目淸秀，活泼天眞，都喜好郊游。长白山东面，有一座布库里山
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动员村寨妇女参加送新娘，参加的人数越多越好，做新娘的人也倍感光彩。相反，男家却担心送新娘的人数过多，增加接待的困扰。送新娘的队伍，要接受男家村寨和别个村寨男人的逗玩。新娘按民族传统的习俗装扮，请人整容，在脸上搽粉修眉，用双线拔除脸上的汗毛，修饰光洁身穿鲜艳衣服，头披花巾，垂挂耳环，头颈等处插戴饰物，如颈项戴银项圈、玉珠圈、胸前佩挂银牌、银铃、珠链，腰部系上银制饰物，手戴戒指、手镯，新娘的行装是漂亮的竹笠、腰篓和精致的籐篓，籐篓内装的是衣桶和其他用品。送新娘
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温州属古瓯越地，同乡们对瓯越古史想必会有兴趣，试就所见瓯越族源、族名硏究成果作一简略介绍和评论。叙述本题前，有必要先简述一下以于越为中心的百越古史硏究发版概况，因为通常是把瓯越作为百越的一部份来硏究的，两者是全局和局部的关系。一九〇六年暑期，尚为学的慎微之，在湖卅钱山漾偶然拾得了一枚石箭头，一九三四年大旱，其时在沪就读大学的慎民，在钱山漾湖底又检到了三百余件新石器，并写出了《湖州钱山漾石器之发现与中国文化之起源》的论文，提出"中国之文化实起源于东南也
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中华民族之精华，有如牛乳中之乳酪一般。彼等将其刻苦耐劳等优良经验传与子孙，因此，现在客家人，均具有一种聪颖坚强之特性，求知欲因亦随时发达。吾人观于各地大中学校之学生成绩，客家学生列优等，进而获选公费留学欧美日本者，更占较大之百分比，由此可知客家教育之特别发达，因由于其环境压迫使然，而客家人之优良传统，且又聪颖好学，亦其重要原因也！2、从客家民俗意识来看客家民俗意识主要有：「重名节、轻功利」，「重孝悌、轻强权」，「重文教、轻农商」。「重文教、轻农商」。客家人「崇文
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我们的地缘组织是同鄕会，血缘组织是宗亲会。闽北陈大络鄕长为国立师范大学敎授，近届休假一年考察进修之期，但仍不忘写作，有所建白。他说：「百篇勤著述，卅载乐弦歌；谁谓舌耕苦，小休为养和，」应该这也是其心愿。客岁，曾为「亚太地区华人宗亲谱系硏讨会」，引述「宗法、宗谱、宗族的溯原」；近者复应台北市文献委员会之邀，撰述「陈氏根源、祀典与宗法、修谱之探微」一稿，约五万余言。刋在「台北文献」，稽考源流，至为详尽，其于宗亲、宗族、氏族的定义尤见精确。他说：宗亲，也可叫做
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黄旭初遗著从前的广西省地图，在中部略偏东南处有一大块空白，那便是一般人所称的傜山。地域很广，内部情形少人明悉，于是成为神秘的地方。广西省政府从民国二十（一九三一）年起，根据民族平等的原则，对蛰居深山大谷中的苗、傜、侗、僮（壮）等民族，努力作政教的设施。目的在使种族的感情，由隔膜而趋于融洽，由误解而达到谅解，由乖离而进于和谐，祈求这些少数民族达到中华民族化。省府为使一切政教设施都能和实际适合，经常派员到那些民族地区考察和调查以了解其社会组织和生活习惯。因傜
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