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淸代末年，由於社會之變遷，新敎育應運而生，近代中國自從與歐美各國以及日本接觸以來，政治經濟社會文化發生了空前的變化，而敎育的趨向與制度當然亦必隨之改進，在此時期之變化趨勢是由專制政治變到民主政治，由家庭經濟變到國民經濟，由宗法社會變到國家社會，由舊文化變到新文化。敎育也隨着時勢的趨向，由舊敎育大變到新敎育。淸光緖三十二年學部奏請明定敎育宗旨，其奏摺上說：「今中國振興學務，......尤以明定宗旨，宣示天下爲握要之圖。......中國政敎之所固有，而亟宜發明以拒異說者...
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漢初土德，色尙黃，至光武始明火德，徽幟尙赤，服色於是乃正。又以皇祖，皇考墓爲昌陵置陵令守視，卽改爲章陵，因以舂陵爲章陵縣。是月，大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。三年正月辛巳，立皇考南頓君巳上四廟。壬午，大赦天下。二月己未，祠高廟，受傳國璽。五月秋七月丁丑，幸沛，祠高原廟。詔修復西京園陵。六年夏四月丙子，幸長安，始謁高廟，遂有事十一陵。有事者，祭也。高祖長陵、惠帝安陵、文帝霸陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵、宣帝杜陵、元帝渭陵、成帝延陵、哀...
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韓復榘行伍出身，歷盡艱苦，對公敎人員貪汚辦法，早已洞悉奧妙。自民國十九年接任魯省主席之後，卽嚴令所屬：㈠只准穿布底布面黑色鞋；㈡只准穿黑布製制服；㈢每早四時半集合，半小時體操，辦公至十一時下班；下午三時上班，六時下班。此爲省市機關辦法。外縣則派有高級偵探常住，嚴查貪汚。故韓治魯八年，貪汚之風，曾無所聞。省府秘書長張子仁紹堂，有人謂其有賣官受賄之事，韓秘密派衞兵於夜間至張寓所看守，防查受賄。此擧雖幼稚可笑，但足證韓對防治貪汚，別有一套辦法。
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故意反抗汉朝廷领导，并派人去洛阳交涉，表示不能臣服，要分庭抗礼，各自领导。处于当时那个摇摇欲坠的汉朝庭，莫可奈何，只好顺水推舟封张鲁为汉中镇民中郎将，兼领汉宁太守，事实上张鲁在汉中一意孤行，施行他自己的一套新办法，创立了政教合一的新政权，史家写张鲁传，称为「张鲁新政」。所谓新政也者，的确施行很多新办法，新的施政措施。一、行新政，张鲁不用当时例行的「太守」「县令」等名号，仍然沿用道教中的称号，他自号「师君」。普通信徒叫「鬼卒」，普通官员叫「祭酒」，较大的官员叫
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轻视者。国父建立民国之基础，一则曰建设之首要在民生，一则曰县为自治单位。至于施政，又以军政训政宪政为次序。而其要皆在建立县之自治，安定县之民生。盖非此无民国之坚固基础也。今当十年战祸之后，而国民之文教经济生活程度，尙不及欧美百一。以是而言治，其事实为古今所无之困难。当其冲枢，负其重任者，莫若县长。诸君皆受高等教育，历数载行政佐贰之经验。又复为数次考试及格者，出任斯职，应胜任愉快。然细读中国历史，其学识或优于诸君而以循贤称者，二千年间不及百人，则诸君成人成己之
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县之宰，不此之图，反而「迺景迺观」的去看风水，倡游娱，还说记以勖士林，多少是脱离现实的。至于荫记的一篇，写明是因李所记而作；要旨似乎是说不应该劳民伤财的去做如许供士人游娱的事，是可以肯定的。尤其可贵的，他还念念于「馌者获歛者利、遗秉者杏花菖叶」以及「憬于物力维艰，不至妨吾民」等等，可以看出。尤其是「虽然不观犹不悟也」一语，道出了非眞正当务之急的呢！看先人的事蹟记载，类这样的太多太多了，而且每地皆然；尤其是直接治理地方的基层官吏，牧民施政，应该审度事实，针对
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壹：前言洛诰：乃成王本武王之意[1]，营洛邑既成，王至成周致祭，并请周公留守洛邑之经过，史佚书之以诰天下，故名洛诰。此时周公已反政成王[2]，其所以请周公留守洛邑，一则欲与周公共同治理「天下」，再则也是由于情势使然。周公「摄行政当国」[3]，达七年之久，天下大定，其虽不居功，然其功实无与伦比。当时诸侯莫不仰慕。而洛邑又居「天下之中」，以周公之德望，最宜居此。由经文中的彼此对话，我们不难看出周公的忠荩，成王的信赖，使我们觉得，也惟有这样的安排，才是最理想
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光武旣卽帝位於鄗，建武元年（公元二五年）七月辛未，帝使使持節拜前將軍鄧禹爲大司徒，封酇侯，食邑萬戶。策曰：「制詔前將軍禹，深執忠孝，與朕謀謨帷幄，，決勝千里。孔子曰『自吾有囘，門人日親』，斬將破軍，平定山西，功效尤著。百姓不親，五品不訓，汝作司徒，敬敷五敎，五敎在寬。今遣奉軍都尉授印綬，封爲酇侯，食邑萬戶，敬之哉！」酇縣屬南陽郡，以禹功比蕭何，故封之酇。禹時年二十四。又議選大司空，帝以赤伏符曰「王梁主衞作玄武」：丁丑，遂以野王令王梁爲大司空。又欲以讖文用...
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是比较可信的。他生于患难之中《三国演义》中说，他在刘备败走当阳时，被赵子龙抱在战马上单骑救出，他的生母由于无法逃脱，而在枯井里自尽。他从小失去母爱，加之刘备没有巩固根据地，东奔西逃，过著颠沛流离生活，可以肯定他比李煜是更多接触社会，接触群众的，对人世间喜怒哀乐体会较深。同时，他从小接受过儒家和法家教育，刘备要他熟读《申》、《韩》、《管子》、《六韬》等法家著作、有较好的政治理论知识、因而对生活变化、有较好的心理适应能力和应对方法。二、治国施政理念不同。正是由于
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构成新中间路线的五大哲学，也是全民政府必走的正确之路，以服务代领导，施行监督制衡，来治理国家事务，在此提出相关施政要项：⑴修明内政，健全行政组织，发挥工作效率谋求社会劳工、老人、妇女、儿童与弱势族群等福利。⑵开发实质经济，提升农、工、商业品位，注重廉明、公平交易，扫除黑金劣行，吁促台商利益与安全。⑶革兴文教，培育良好公民，激励创造智能，建设新文化大国。⑷开拓外交空间，加强侨务工作，重整世界道德，履行国际义务，争取国际合作。⑸注重法制精神，积极整顿治安
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