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青年时代师从介堪夫子学习金石书法。一次他偶然谈及三十年代在上海，尝试以古玺文字作联，受到书画界名公巨擘不约而同的赞赏，认为它既有金文遗韵，又无小篆俗尙，另辟一径，高古秀雅，清新可爱。只可惜古玺文字能够识读的不多，要加以变化运用，首先应当深知篆书篆法，要「遵修旧文而不穿凿」，笔笔须有来历，鼓励我们学生以后多在这方面下功夫。可是限于当时的条件与学力，我们还仅周旋于小篆，对先秦文字实在不是一时所能力及。何况战国时期六国文字错杂，不是轻易可以涉足的。近十余年
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急景凋年，臘鼓頻催，又到了歲暮時分。人們在新年出門見到親戚朋友的第一句話就是「恭喜發財！」這句新春期間人們常掛口邊，耳熟能詳的話，卻常被人誤說成：「恭禧發財！」余豈好正名乎？實在是不得已也！再不挺身而出，眞有積非成是，劣詞驅逐正字之憂矣！七十八年一月二十日的《民生報》第九（影劇新聞）版頭條標題是：「透過螢光幕，明星大拜年，紐約世界電視台代捎恭禧！」同日該報第十一版的頭題爲：「三星拜年，熱情洋溢，張雨生、王傑、米雪向您說恭禧。」台北的力霸房屋公司所出的七十...
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标志着林剑丹先生书法篆刻创作最新成果的《林剑丹古玺文字印联选》终于脱稿了！作为林先生艺术的爱好者，也作为该作品集的编辑，在此前我曾多次面聆了林先生对古玺文字的研治和创作这一作品集的构思，也曾先睹了全部作品，可以说是感佩万分而且受益良多的。古玺是秦统一之前的官私玺印。其文字与金文小篆相异，属战国文字。对于这一文字现象，自宋代以来，就已引起人们注意，但直至清末陈介祺的《十钟山房印举》，才将战国古玺专门列为一类，嗣后吴大澂将古玺文字录入《说文古籀补》，遂开这一
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文字是文化的根本，中国文字是中国文化的根本；文化乃是人类文明进化的标帜。有了文字，人类社会才得光灿文明！然而人类迈进文明的初步，是在何时？那就要知道文字创始于何时，依唐兰氏古文字学导论说：「中国文字创始应有万年的历史」，此说似嫌夸大。先师董彦堂先生依据考古资料，山崖洞窟，各种发现来证明中国文字应创始于新石器时期，去今约七八千年之历史，那正是人类生活进入农业经济社会之初期。人们从渔猎，游牧而进到部落社会，聚居，人与人之间事故日多，接触频繁，结绳记事已不
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文字乃是先民进入文明的最高表现，祖先们根据自己的需要，就眼前所见的事物，创造出象形文字，以供自己所用。世界上能创造象形文字的民族也祗有三个；埃及、巴比伦与中国。直到现在仍在使用象形文字的国家，也仅有中国了。中国的象形文字使用到现在，也是几经更改，所写的形状已非初期全貌。但就其字形仍能追寻出它变化的脉络。象形文字的特色，顾名思意，它是必须有形可像，既然象而不离形，则书写起来必定难度很高，因为它像似一幅图画，所浪费的时间确实不赀。由于这一缘故，如埃及巴比伦
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戊辰四月廿三日为王校长宏光先生百龄诞辰，其令侄契刚兄为纪念先生德业，拟以淳朴方式，知会亲朋友好、门生故旧，开会纪念，宏老自三十八年来台，住台北巿火车站七洋大楼立法院宿舍，以单身独居，赋性澹泊，喜金石善书法，河南大学同学校友，多乐于从游，一时讲文字学，指导书法，观摩碑帖，索书者有求必应，文稿多由同学抄录，「复音语词发微」一书，由中华丛书发行，出版前曾于建设杂志为文颂之，立法院诸公均悉，宏老新书问世，踊以索书，传为文坛佳话，此民国五十一年宏老七四岁时事也，今
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年前偶从台北市重庆南路过，顺便到书店去看点书，欲增加点墨水。在书架上看到一本「联经出版社」民国七十六年十二月出版的「大陆探亲问题面面观」，翻开扉页，见到的是一帧彩色长城照片，下面写的却是这样的说明文字：「路漫漫其修远矣。」查此字出自屈原的《离骚》，原文应是：「路漫漫其修远兮。」两句的语尾所用助词不同，不可误用！，按楚辞离骚内有：「吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。」曼曼亦作漫漫，长远貌，脩与修通。兮是语助词，虚字，见广韵。孔脩
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春秋战国时代，政教不一，文俗殊异，所谓：「田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形」。至秦始皇二十六年（公元二二一年）灭六国，并兼天下，采丞相李斯意见，将各国不同文字，予以整理统一，依据史籀大篆，略加省改，后世称为「小篆」，或称「秦篆」，是即为秦代的标准字体。按当时所用字体，计有八种，除「大篆」、「小篆」外，尙有刻在符节上的「刻符」，写在匾额上的「署书」，写在旛信上用的「虫书，刻在印章上用的「摹印」，写在兵器上的「殳书」，以及对一般下属
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我国文字起源，由来已久，据文字学家推测，中国文字之产生约有万年以上。原发轫于图绘文字，至殷代甲骨文已演成符号文字，也就是象形文；继而有指事、会意、形声、转注、假借之作，这是文字演变发展的过程。其形体也屡经改变，先由甲骨文、钟鼎文、篆文、隶书、直到现在的楷书。而楷书有许多字的分别，只是一点一撇之差，就成为另一个字；又有形体极近似而错用的，更是不胜枚擧。丰和豊常有些人混淆不淸，浅释如下。丰字甲骨文作、钟鼎文作、篆文作。说文：「豆之丰满者也，从豆，象形，、古文
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永嘉馬 輔
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