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年,相当于春秋晩期或战国早期,准此,花山崖壁画是我们广西在二千多年前的文化遗迹。
上、滇川黔交通枢纽昭通的今昔昭通地区文化资源丰富鉴于台湾海峡两岸的沟通、文化交流,最为重要。因此,这一次回鄕的行动,较偏重于文敎访问。照中共的政治区划,我的家鄕鎭雄县,是属于昭通地区,地区的专员公署所在地,是昭通市。这里向来是滇东的政治、经济文化的中心。因此在短促的时间中,仍有昭通之行。段复华先生,为便于我们了解昭通的政经文敎情况,曾邀请地区政经文敎界的负责人座谈。为我们简报地区文化发展的,是地区文化局副局长谢崇琨先生。从谢先生的简报中,知道昭通是一文化
中央日报记者林淑兰七十一年九月廿九日特稿〕中央硏究院院士石璋如,昨日在国立历史博物馆,以「从敦煌遗存谈佛敎唐化」为题发表讲演指出,凿大窟、造大像、建大阁、挖大龛、绘大画等佛敎活动,是属于敦煌唐代佛敎石碑上的写实纪录。至于大窟、大像、大阁、大龛、大昼等现象,是现在保存于敦煌的唐代佛敎遗迹和遗存。他表示,根据统计这些遗迹和遗存,不但规模宏大,而且数量特多,它们具有唐代的特有的色彩和风格,例如窟形是唐式的格局,塑像是唐人的面貌,楼阁是唐代的形式,龛尊是唐式
苍松镇八荒。」清代乾隆年间「豫宁三盛」之一的盛乐在《龙潭寺记》云:「书院之旁有寺,曰龙潭寺,后庭居佛,前祀许旌阳逊,相传逊与董晋斩蛟于此,邑人德之,恐庙食不继,代诸桑门,以为长久计。予少时读书之暇,每当云物佳美,辄闲步江干,瞰危崖,俯澄潭,慨然仰二先生之风。」旧志上所载吟咏许逊遗址遗存诗词很多,可见历代文人骚客对许真君的推崇?仰慕。许逊崇拜和万寿宫观是赣鄱文化的基石,在海内外有极高的声望和吸引力,从某种意义上来说,它已超出宗教文化的范畴。它所展示的文化,既布
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