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惠水 韋富騰今年(二〇〇九年)清明返鄉掃墓,到惠水縣城探望剛剛下崗的人大副主任羅興全表侄,他說以前因工作關係沒有時間陪我遊玩,現在無官一身輕了,要好好陪我到處走走。其實他為我已付出太多,兩岸未開放前,情勢仍然緊張之際,他便動員我的大哥及運通、運富、運貴三位侄子,並陪他們到香港和我見面,玩了好幾天,解除我數十年來思念家人之苦。開放以後,我每次探親,興全和侄輩們都陪著我到各地拜訪,四處遊玩,我每次都能如此開心,大部份都是他的功勞。此刻他退休了,更是有時間陪我...
九江 崔若林有水的山洞称为洞,无水的山洞称为府。庐山早震旦纪砂岩中,由于节理裂隙发育,加上轴面劈理密集,在风化过程中,一部分形成洞府。这些洞府或幽深曲折,或高明轩广,加之每个洞府几乎都有特定的文化内涵或优美动人的传说,这种自然与人文完美的融合,更给庐山增添了不少迷人的魅力。羲之洞在玉帘泉下,相传晋代王羲之曾在此听瀑练字。洞旁有一水池,一丈见方,王羲之每天练完字后就在水池中洗墨,久而久之,水池的水也就变成乌黑了,后人称之为「右军墨池」。明代诗人王凤池《题
壹、民族與文化文化是民族生活累積的表現。因此,文化是與民族的生活有密切的關聯。不同的民族便有不同的文化。每個民族成長的因素,最基本的是靠著大家具有相同的血統,其次是有相同的語言(包括文字),再其次是同一的宗敎;此外,還有兩項:相同的生活方式和相同的風俗習慣。以上五項都是民族成長的要件。五項要件之中,除卻血統一項之外,其餘如語言文字、宗敎、生活方式、風俗習慣等應該都是屬於文化的範圍。由於民族和文化無法分開,亦可以說文化是民族的生命。貳、中華文化的內涵中華民...
一座古代建筑,那种张扬、典雅、灵动,而率性洒脱的艺术风采,的确冠盖江南,一显大唐风范。然而这座古老建筑所蕴育文化内涵的深厚丰饶,尤其値得我们玩索回味。凡是知晓滕王阁的,几乎没有不知道王勃这个文化巨匠的。正是这个「词理典瞻」而「命途多舛」的初唐才子,于上元二年(公元六七五年)省亲交趾而途径洪州的一次偶然机会,在阎都督的重阳饯别盛宴上,笔走龙蛇,大显身手,以妙捷的神笔,留下千秋一序——《滕王阁诗序》,他将斯阁的宏伟气势,登阁的遄飞逸兴,与仕途坎坷遭际,熔于一炉
结果是衍生出许多支脉,即所谓民系。这些衍生物,不论语言、风俗习惯、信仰、服饰、文化艺术上,具有有别于中原汉族的许多特点,以致各民系各自构成了独立的系统,从而使汉族内呈现出多姿多彩,各具独特文化内涵的状况。或者说交融的结果衍生出了独特的文化景象。这种景象首先表现在语言的演变上。中原的汉语与各地百越族各支裔交融的结果,产生了吴语、闽语、粤语和客家话。这些方言与北方的汉语,无论在读音、语法等方面都有很大的差别。在风俗习惯、飮食、服饰、文化艺术等方面,百越族的各支裔也
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