-
人伦，行实政，求实效，重鄕约，务以实利利民，正德正民。四、政治思想—从吕坤所著的呻吟语、实政录等书中，可以见及其政治思想。兹扼要举述如次：⒈学以致用—吕坤认为求学的目的，在经世致用，并非侈谈精微，空言高论。他说：『一切性命，天人微窈之说，无补国家之存亡，万姓之生死，身心邪正者，皆非学者所当究』（呻吟语，卷一之四）。因为『天地人物原来祇是一个原体，一个心肠。自君子观之，皆满腔子是恻隐之心，满六合是运恻隐之心处。君子于六合飞潜动植纤细毫末之物，见其得所则油然而喜
-
兵，北出击郑。秦王发兵攻之，商鞅被获，杀之于郑国之渑池。秦惠王车裂商鞅，并诛灭商鞅全家。善战者死于兵，善泳者溺于水。严刑以治人者，自亦难逃严刑之诛。世事皆受因果律之支配，种瓜得瓜，种豆得豆。鞅种恶因，自得恶果。事有必至，理有固然，此乃科学法则，不可以迷信视之。二、商鞅的政治思想⒈任法—商鞅要依法以为治。他认为治国之要有三：一曰法，二曰信，三曰权。法为主体，信与权所以行法也。他说：『法者君臣之所共操也。信者君臣之所共守也。权者君之所独制也。人主失守（法）则危
-
公文学思想之推崇。盖古文家的以文载道，本有行道救世之意。但至皮日休时代，社会大乱，文章济世，缓不济急。因此，他只有以道与文作为自己进德修业的方法，先救自己。皮日休的政治思想，是以文学主张为基础。他的理论比较有系统，是继承元（元稹）白（白居易）的文学理论发展而来的。在晩唐诸现实主义诗人中具有代表意义。晩唐诗坛，唯美主义、形式主义，甚为风行，只是追求音韵声律的工巧，词藻的华丽绮靡。皮日休在「松陵集序」中，对这种风气特别表示不满，他主张文学要有认识价値，特别关心国计民生
-
國父決志從事革命之初，就立志「傾覆滿淸，創建民國」。與中會時，便有「恢復中華，創立合衆政府」的誓約。民前十二年， 國父在致港督書中，便提出民主憲政的主張，要「立中央政府，擧民望所歸之人爲之首」，各省則「立自治政府，以資分理」。同盟會時，更明定以「恢復中華，創立民國」爲宗旨，幷在革命方略具體說明：「由平民革命，以建立國民政府。凡我國民皆平等，皆有參政權。大總統由國民共擧，議會以國民公擧之議員構成之。制定中華民國憲法，人人共守」，同時訂定軍法之治、約法之治、...
-
一、韩非的生平事畧韩非战国时代人，乃韩国的庶公子。韩、赵、魏三家分晋后，韩势渐强，向东南扩展领土，奄有豫西，都翟阳（禹县），韩灭郑，徙都于京（新郑县）政国号曰郑，故战国策称韩宣惠王为郑惠王。由此言之，韩非为吾豫先贤，遂愿握笔撰文，论述其生平事略及其政治思想，并予以评价，盖所以扬先哲，裕后昆。韩非为人口吃，不长于道说，而善著书，与李斯同师事荀卿。斯自以为不如非。非见当时韩国国势，日趋衰弱，屡上书谏韩王（安王）献强国之计，王不能用。非疾治国者之不务脩明，儒
-
翁之鏞先生，畢心盡瘁國事，且又著作典贍，義富辭美，忽傳溘逝，識與不識，無不痛惜。翁氏與長沙周德偉子若交厚，往年周先生七十生辰，翁贈文為壽，開古今未有之體。茲特為刊出，足見翁氏非特邃於經濟，亦當代文宗也。 —編者
-
尙书、其本身就是一部政书。尽管硏究尙书的人，对其内容的见解，纷纭不一，公婆各是，然而于其为一部政书的看法，却是一致的。尙书在政治思想的表现上，愚以为可分两大部分：一为尧、舜、禹公天下的时代，一为夏启以后的家天下时代。这两方面虽然都値得我们后人钦仰歌颂，但是、如就气度的恢宏，政治措施的纯然而公，以及一心一德为人民牺牲奉献的精神表现来说，那就有程度上的不同了。最明显的分别，就是前者为公天下，后者为家天下，玆分别略抒管见如后。壹、公天下时代在这一时代的代表人物
-
荀悦為東漢名儒，長於經學、史學，歷官黃門侍郎、秘書監、侍中，主要著作有漢紀三十卷、申鑒五卷。本文作者張美煜女士國立臺灣師範大學國文硏究所碩士，現任國立臺灣大學國文系講師，著有「荀悦申鑒思想探究」、「釋鄭聲淫」等文。
-
墨子曰：「古者有語，謀而不得，則以往知來，以見知隱。今師徒唯毋與起；冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏爲者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民穫歛；今唯母廢（時，則百姓飢寒凍餒而死者不可勝數。今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，往而靡弊，腑冷不反省，不可勝數。又興矛㦸戈劍，其往則碎折靡弊而不反省，不可勝數。與其牛馬肥而往，瘠不反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，粮食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也。……國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚衆，然而何爲之？曰：我貪...
-
寻，颜回微有形迹，孟子形迹昭著。孟子规模虽大，而学养不纯，颜回规模虽小，而备具圣人全体。故要求门人学颜回的德人，有此德行，然后可以有孟子的表现。程颢的学养功夫，于是可以见之。四、政治思想——程颢的政治思想见于识仁篇、定性篇及上神宗陈治法十事番。程氏以『治心』为政治之本。先圣后圣，若合符节，非传圣人之道，传圣人之心也。非传圣人之心传已之心也。已之心无异圣人之心，广大无垠，无物皆备。欲传圣人之道扩充此『心耳』。玆扼擧述其政治思想于次：⒈天理与人伦——程颢的思想
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19