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图书馆与考古现场,将大陆所有的书画全部弄清,编印了「中国古代书画目录」一书。另外,谢稚柳在二十六岁时住在重庆,与画家张大千交往甚密。他在三十二岁的时候,与张大千相偕前往敦煌研究壁画。在敦煌一年的生活使他体会到北魏至隋唐的艺术风貌,并形成了自己的艺术思想体系。从敦煌回去后,谢稚柳写了「敦煌艺术叙录」、「敦煌石室记」,对每一个佛洞的雕塑与壁画都作了详尽的记载,为研究敦煌学者提供了权威的资料。谢稚柳鉴画甚精,敢于翻案,他的著作「鉴余杂稿」收集了他几十篇关于鉴定的文章
产生了思想火花:「忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉忽跃,从者皆惊」。始知圣人之道吾性自足,向之求理于事物者,误也。乃以默记五经之证言之,莫不吻合,因着(《五经臆说》《年谱》《全书》卷三二)终于完成了他思想的第三次的大转变,逐渐形成了以「尊德性」为核心的所谓「心学」。下面我们将就阳明思想体系中的三个主要问题作一些剖析。一、心阳明所说的「心」,不仅仅指人的思维器官,而是指能支配、主宰人身体、生命及行为的东西。他说:所谓汝心,亦不专是那一团血肉
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