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分,则心安理得,自在逍遥。贫者安贫乐道,富者守富自乐,贵者当权不骄,隐者遨游山水,皆自得也,自得则逍遥。否则,不安性分,妄事追求,不但徙劳无功,且是自寻苦恼。智者天受,终身为智,愚者天受,终身为愚,难以改变。人当乐天知命,无违自然。王充、葛洪、郭象都持宿命论的人生观,盖由于他们皆崇尙自然,主张无为故也。郭象这种安于现状的保守思想,亦可能由于时代环境所使然。当时天下大乱,争战不息,杀戮不止的祸乱,皆由于人不安于性分,而妄乱追求所使然。息争止乱之道,莫善于安守
处非不深也。能保吾城之守卒乎?故不若为术以乖其所之。至论进取之道,必先东擧齐西擧秦,则大江之南,长淮以北,固吾腹中物。齐秦诚天下之两臂也。奈虏人以为天设之险,而固守之乎?故必有批元、持虚、形格、势禁之道。」「这项敌情分析,是依据实际情况硏判而获得,可说是完全正确的,兵法云「知彼知己,百战不殆。夫未战而庙算胜者,得算多也。」陈亮可算得知兵且已登其堂奥了。他在战略运用上竭力主张争取主动,要制人不被制于人。是故古今中外的名将无不以比而取胜。就地理形势来说,擧山东
农民负担;二要妥善解决日趋严重的土地兼并问题。财政理念:陈亮提出一系列改革主张,裁减冗杂之费,控制支出增长,实行兵农合一,以减轻财政负担,扩大地方财政,增加地方储备,减轻赋税,增强百姓财力。教育理念:陈亮也是教育家,在长期的教育实践和理论探索过程中,他提倡造就具有「推倒一世之智勇」的完人,而不是专去作「存天理灭人欲」内省工夫的「醇儒」。人才理念:陈亮大胆抨挚科举制,资格用人制、荫补制。提出:访贤问能,深入考察,严格荐举制度,唯才是举,德才兼顾,以选拔出真正有用
行仁的目的在于生人,即解决人民的生活问题。仁的原始意义本指「桃仁」、「杏仁」、「麦仁」等种籽而言,「仁」的特性是「生」。故孔子行仁,不忘「足食」。子贡问政,子曰:「足食足兵,民信之矣」(论语,颜渊篇)。孔子虽重德敎,但却主张「富而后敎」。子适衞,冉有仆,子曰:「庶矣哉」!冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」子曰:「富之」!曰:「既富矣,又何加焉?」子曰:「敎之」。孟子行仁政,主张制民之产,使「仰足以事父母,俯足以蓄妻子」、「黎民不饥不寒」、「七十者衣帛食肉,颁白者
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