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最后一次）出巡，自咸阳，南达洞庭，东下丹阳，至钱塘，上会稽（祭禹），尔后在鄮县逗留三十余日。秦始皇为到「仙境」蓬莱求「长生不老」之药（按据今学者硏究认为，秦始皇是个有雄才大略的君主，他派人寻访「仙境」实是出于海外领土扩张的野心，不仅仅是为求个人「长生不老」之药），差遗方士徐福率领「男女三千人，资之五谷种种百工而行」，「徐福得平厚广泽，止，王，不来」。原来徐福等人到达的「蓬莱」是扶桑，即日本。近十几年来，由于国内外徐福学术硏究和考察的深入开展，有关徐福东渡
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书看徐福东渡』」。从而奠定了后世中日两国人民友好往来的牢固基础。徐福是迄今有史料记载，世界上最早的伟大的航海家、海上探险家，也是海上「丝绸之路」开创者。他比航海家麦哲伦、哥伦布早一千七百多年，徐福率领的船只、人数远比他们多。根据徐福方士的身份，和在日本所作出的巨大贡献，徐福不仅是中日文化交流的先驱者，而且是位医药家、植物学家、杰出的科学家。
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有「徐福村，相传两千多年前受秦始皇派遣东渡日本采长生不老药的方士徐福的出生地，罗感到很惊诧：徐福东渡是我童年时代在故鄕江西九江县听父辈们讲的民间神话故事，怎么会有他的具体出生地？但他又思考：金山当地关于徐福的传说，两千多年来世代相传至今，可能有一定根据，罗教授意识到这里可能潜藏着一个重大学术课题，于是他开始查阅大量历史文献、地方史志、谱牒等资料，并及时向省教委申报科硏经费，多次深入实地进行历史地理科学的考察和考证，在一九八四年四月十八日《光明日报》史学版发表
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公元二二〇〇多年前，秦始皇统一六国后，为了向海外发展，曾派方士徐福率童男童女东渡蓬莱采取长生不老仙药。这一历史珍闻最初记录在司马迁的《史记》中。八十年年代随着徐福故里的发现与考证，硏究徐福东渡者越来越多。笔者近年参加《连云港市志·医药志》编纂工作，其间采访和搜集了一些徐福资料，兹作介绍，以飨读者。一、徐福其人其事徐福是秦代（公元前二二一年—公元前二〇六年）著名方士，又名徐市，博学多才，通晓医学、天文、气象、航海等知识；精于医药、农耕、酿造诸术，且生性耿直
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浙东是徐福东渡的启航地我国东南沿海十多个城市都称其是徐福东渡日本的启航地，有北方的，也有南方的，各说其理。徐福最初入海求仙，率领庞大的船队，势必涉及到造船基地、组建培训基地和船舶停泊地，而且几经受折往返，也必然停靠过不少港口补给粮草。这些城市与徐福入海求仙都有过联系，至于最终徐福东渡日本的启航地，那只有一个。近年来，全国各地对徐福的硏究不断升温，发表这方面的著作、文章甚多，笔者认为，从浙东沿海慈溪的达蓬山起航，经舟山群岛蓬莱（今岱山岛）等岛屿东渡
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关于二二〇〇年前徐福东渡日本一事，中国有西汉司马迁著『史记·秦始皇本纪』的记载，日本有新宫市的徐福墓；又由于司马迁记述不详，致使中日学者议论了很久很久！有认为历史上无徐福之人、亦无徐福东渡事者，也有确认为徐福东渡成功，并成了日本的开国帝皇者……一九八二年，在江苏省赣楡县地名普查中发现了「徐福村」（见中共『光明日报』一九八四年四月十八日），这给徐福研究带来了高潮，也带来了证据。中共、日本、香港纷纷成立了徐福会，日本昭和天皇之弟三笠宫殿下甚至认为徐福就是
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是由中国传去的。这个猜想，绝非无据。然而，中国的龟崇拜能影响日本，为何中国的龟败坏倒不能影响日本呢？从唯物史观来看，龟崇拜和龟败坏，均属一种社会文化现象。文化即意识形态，必须从属于政治经济是绝对的，独立于政治经济是相对的。我们分析中国的龟崇拜影响了日本，一方面根据两国相应的发展状况，另一方面是从公元前二世纪徐福东渡，至十二世纪这一千多年中日关系的实际情况为依据的。中国的龟败坏是从元代开始的，到了明代进入鼎沸期。反过来硏究中国的龟败坏没有影响日本，也要
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