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我写「张仲景与伤寒论」的动机，已有三十多年了，犹记民国六十年，受同乡会之托，编写「南阳文物略志」，由于这册书的带动，勾起我对乡先贤医圣张仲景的怀思，深感伤寒论这本著作，对于中国医学贡献之大，即是用生花妙笔，也无法说透，其坦荡无私的胸襟，救人救世的情操，更是前无古人，后无来者，而作者张仲景何许人也？其生平事蹟如何？知道的人有几？又有谁揭开这个谜？一千多年的时光过去了，直到现在，仍然是一片浑沌。记得年少在家时，故乡南阳就流传着很多有关张仲景学医，行医的轶事
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仲景針灸法的特點⑴在仲景的著作中，與針灸法有直接關係的條文達六十九條之多，其中「傷寒論」爲四十三條，「金匱要略」爲二十六條，其條文內容分類見於下表：註：誤治中有二條同時談到溫針與火逆，故算四條，因此總數爲七十一條。其中使用穴位的部份，傷寒論中有十八處，金匱要略除與傷寒論重複者外，尙有九處。若按其原文所指及後世醫家所補釋的穴位名稱，既有期門、巨闕、歷兌、足三里、風池、風府、大椎、身柱、肺俞、風門、肝俞、大溪、鬲關、關元，氣海、百會、建里、中極、幽門、交信、...
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前言在一次小型餐會中，與友人談及我縣先賢漢光武帝時，豫籍老友任敬之先生豎起拇指哇了一聲說：「你們棗陽可不得了，出了好多偉人啊！有位中醫之聖，你曉不曉得？」我答不知道，他說：「此人姓張名機字仲景，是位濟世活人的大名醫，他所著的傷寒論，其對中國醫學貢獻之大，堪稱曠古第一人。你到瑞成書局去找李挺著的醫學入門就知道了，那裡面還有張機的畫像。」同席安國鈞先生說：「我那裡有本商務印書館出版的〞中國人名大辭典〞你拿回去査査，看有沒有記載張機其人。」飯後去至安府，借回該...
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河南历代名医辈出。其中在中国医学史上成就最煇煌灿烂的杰出医家，首推张仲景张子和两先贤。仲景名机，河南南阳人。他的生卒年份各书微有不同。医史家考证断为生于东汉顺帝汉安元年，卒于献帝延康元年。即是公历一四二至二二〇年。东汉末各地大乱，只有仲景所居荆州地区，比较安定。文人很多，学术风气非常浓厚。仲景在荆州行医，和建安七子之一的王仲宣交游。他是一个学问淹贳的儒医。受术于同郡名医张伯祖。那时荆州疫疠流行。他的宗族二百多人，死于伤寒的有三分之二。他对伤寒留神研究
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一书两名也。皇甫谧生时去仲景不远，皇甫乃博学之士，深硏典籍百家，著述甚多，故能直断仲景学术之主要渊源为伊尹汤液。仲景诊王仲宣之医案，独见皇甫谧序中，评鉴王叔和撰此仲景选论甚精，足见其对仲景学派之了解甚深也。元·吴澄（活人书辨.序）说：「汉末张仲景，著伤寒论，予尝叹东汉之文气，无复能如西都，独医家此书，渊奥典雅，焕然三代之文。心一怪之，及观仲景于序，卑弱殊甚，然后知序乃仲景自序，而（伤寒论）即古（汤液论）盖世上遗书，仲景特编篡云尔。」吴氏从文章之更变，推论出
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東漢末名醫華陀與張機，在臨床及理論醫學上，各有成就，從他們的面相中，或許可以推測出這兩座峰頂不同的絕美景色吧！
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㈠相輔相成的針灸法仲量的針灸法，在他醫療或著作的體系中佔有重要的地位，所以它不失爲仲景醫療體系重要學術思想的一環。從醫學的思想觀念上說，仲景針灸法不但直接繼承了「內經」的思想方法，而且開創了後世醫學家的廣闊道路。他的針灸法和他的著作一樣的愼審，言簡意賅，取穴精微，以經絡或穴位爲主要治療疾病手段。當然還包括「灸」以及其他藥物的配合。針灸方藥相輔相成⑴精湛的針灸手法：據統計在「傷寒論」中，與針灸有關的條文約佔條文總數的百分之六·五。與方藥直接有關係的條文約佔...
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九七年三月十六日，台湾中医药界将近千人，齐集台北市仁爱路青少年活动中心，庆祝第七十七届医节，会中邀请张步桃医师和笔者演讲，讲毕休息，我和步桃兄邻坐，闲谈时，自然谈到《伤寒大论坛》。我说：「你是张仲景之后裔，又是台湾伤寒论之大家，何不在台湾筹设一纪念张仲景会馆？一则彰显张仲景对人类健康之贡献，一则纪念张氏宗族之丰功伟业。」不意这个无心插柳的建议，竟然引起步桃兄的极大兴趣。次日（17）一早，他即电话给我：「延龄兄，你昨天的意见很好，我愿极力促成！」他还说
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张仲景和华陀并称为东汉两大名医，华陀因三国故事而远近流播，妇孺皆知，而张仲景则知者甚少。其实，华陀的医道多已失传，而张仲景却给后世留下『伤寒杂病论』等著名医书，对千百年来的医学发展影响甚钜。不为良相 愿为良医张仲景名机，河南南阳郡湼阳（今南阳县）人。约生于汉桓帝和平元年（一五〇年），卒于汉献帝建安二十四年（二一九年）。少时学医于同郡张伯祖，建安时举孝廉，官至长沙太守，故后人又称他为『张长沙』其高超的医术和名著『伤寒杂病论』为中医辨症施治体系的形成奠定
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一、史略伤寒论初起，亦被称为张仲景伤寒，或称张仲景方，或王叔和张仲景方。所谓伤寒卒病论，初见于唐书艺文志。此书的卷数是，张仲景辨伤寒与伤寒卒病论为十卷，其他为十五卷，在古代将十卷分为十五卷，亦系常事。而宋本的序文，则说伤寒杂病论合十六卷，很可能被称为张仲景方十五卷，或无王叔和张仲景药方十五卷者，似将后世的伤寒论与金匮要略并在一起为十六卷。当唐朝的王焘编纂外台秘要时，从十一卷金匮要略编到十八卷，全部为金匮条文，其编排秩序完全不同于现今的版本。宋朝翰林学士王
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