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均受影响。烧香还愿者,有以三步一拜之虔敬,至庙拜祀。四月间,并有朱天会。仪仗虽非甚盛,但赭衣铁索,以罪犯形状,随之游行,以偿还心愿者,则为数甚众。足见其迷信入人之深。三、东岳庙庙在城北郊外,地以庙名,咸呼为老东岳。建筑宏伟,内祀泰山之神——东岳大帝。相传幽冥之十殿阎罗,均属东岳大帝所管辖。信奉者,大都为中下阶层人士。依照宫庭体制,各有所司。秋间擧行大祭时,夜间并有所谓「排衙」节目。依所司职级,逐次传呼,排班参谒,一如人世官衙排场。在擧行排衙时,并有审疯子之
情景。在此共进早餐。九时许安抵宜兰岳王庙,据接待人士面告:岳王碧霞宫倡建于公元一八九五年,时值台湾割让日本的第一年,至一八九七年始定位在今日庙址,一八九九年秋落成。庙貌巍峨,为闽南式宫殿建筑。近又加建文物纪念馆,收藏有关岳王文物甚多,其祭典礼仪,初由进士杨世芳传授,再经徐桂台、方坤邕、张茂坤、林登莲诸学者,传承延续,不绝如缕。岳王诞辰春秋二祭,沿用的整套三献礼仪与武佾舞,为庄严的宗教仪式。在这百余年来所遗留下的三献礼规范及专用神器,详细记录高达一百余项。此一
民國六十九年八月四日卽陰曆庚申年六月二十四日為關公一千八百二十年聖誕之辰,臺北中央日報刋出此文,以為紀念。玆特轉載於此。
省政时,复得巡行,未几抗战军兴,迄后未出庙门一步,则今日可断定,更不堪设想矣。城隍会之组织,旗锣鼓船等,由庙柱首(犹同台地炉主头家)负责。如香亭、因亭中置印信令箭等物,淸时由六房书吏担任,民国后归诸粮房庄书。坐堂会则由三班衙役,后属侦探,即今之刑事警察也。当时这班人,逢有难破案件,重大事故发生,多求诸于神,以作方针,故平剧有「打城隍」一戏,亦假此以调侃之,但亦有因此而破案,神乎其说,更使彼等奉之弥诚矣。按城隍之祭,历史甚久。「礼郊特牲」有:天子大蜡八。释文祭
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