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燕京岁时记」说：「清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之，今人不为节。所谓『清明即寒食，是因寒食期间为冬至后一百四至六日，而一百六日恰好是『清明日』。唐人诗里有『寒食』的诗句云：『纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。』」寒食与介子推从古书上多说：「寒食节」是起因于介子推抱木自毙，说：「春秋时代」、晋献公有「申生」、「重耳」二子。因为献公宠幸骊姬，杀死长子申生，次子重耳就奔走他国。那时候，有狐偃、赵衰、顚颉、介子推与四个部下，保护他去逃难。逃到曹国，粮食吃尽
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不妨来赏析赏析周邦彦先生这首词美义美的「应天长」，其词义是：「春风送暖，晴光吹散薄雾，亭台楼阁都沾满了遍地春色。现在庭前没有月亮，昏沉沉，又到寒食节了。梁上的燕子，以前社日也曾来过，好像讥笑我，一个人关起门来，自惹烦恼。只见乱花飘过，邻院满地芸香，乱七八糟地洒在一起。还记得那一次，偶然碰见了，郊外停驻了一辆油壁车。又见汉代的宫殿里燃遍烛光，轻烟袅袅地从五侯的屋宅升起。绿草青青，连路径又认不出来了。于是强自拿起一壸酒，慢慢地访寻以前的行迹。远远的市桥处，在那
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清明节前后是我国民间扫墓祭祖的日子在唐朝以前，祭祖在寒食节举行，它主要是禁止举火热食，要食冷的东西，是一种反常的礼仪行为，相传是周代的旧制习俗也是对火使用的节制，到了清明日再生火，象征生活的更新，但是后人却将它与春秋时代的介之推的故事结合在一起，使得寒食节更富有纪念性，民间清明节扫墓可分为「挂纸」、「培墓」，两种仪式。「挂纸」的起源是唐高宗李渊，在未得意时流落他鄕、直到他被封为唐公之时，才囘到故鄕，不幸的是他母亲已去世多年，埋葬乱冢之中，高祖遍寻不着
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寒食节原委寒食是我国古代民间的一个传统节日。《荆楚岁时记》云：「冬至后一百五日谓之寒食。」此话是说寒食在冬至后一百零五天，合清明节前两天，就在这一天，家家禁火三天，只能吃现成的凉食，故名之「寒食」。寒食节形成于二千六百多年前的春秋时期。《左传》「介之推不言禄」等篇记述：晋国君主晋献公听信夫人骊姬的谗言，逼死了太子申生，逼走了另两个儿子重耳和夷吾。就在晋公子重耳将遇杀身之祸的时候，介之推等贵族协助他外逃避难。重耳先后在狄（北方少数民族部落）及宋、郑、楚、秦
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清明的前一天是寒食节，唐朝以前，祭祖在寒食节举行，现在民间亦有在寒食节举行的，或清明前三天与后三天举行的。寒食节主要在禁止举火热食，要吃冷的东西，是一种反常的仪理行为，相传是周代的旧制，人们对火的一种信仰习俗，也是对火使用的一种节制行动，到清明日再生火，象征生命更新。但是后人却把它与春秋时代介子推的故事合在一起，使得寒食节更富有纪念性。介子推为晋文公打下了天下，他的功劳不少，吃了不少苦，甚至在战场上为晋文公割股疗病，但论功行赏，晋文公却忘记了他，介子推
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晋人以寒食节纪念介子推介子推亦作介之推，春秋时人，从晋文公出亡，凡十九年。文公还国为君，偿赐出亡诸臣。介子推不言禄，禄亦弗及，乃与母隐于绵山，其后文公求之，不出，文公乃焚山以逼之，推竟与母抱木死。琴操云：「介之推抱木而死，晋文公哀之，令人五月五日不得擧火。」于是产生寒食节，因之寒食节禁火，世多以为乃晋文公哀念介子推而作。后汉书周擧传云：「太原旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，由是，至其亡月时日，神灵不乐擧火，由是士民每冬中，辄一日寒食，莫取烟爨」（音窜，炊
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一、寒食节：是中国特有的民俗节日，正好在冬至后一百零五天，因此古代人皆称「寒食节」为「一百五」。例如，唐朝诗圣杜甫就有一首诗叙述：「一百五日夜对月」——「无家对寒食，有泪如金液。」又如宗长姚合先贤的「寒食书事诗」——「今朝一百五，出户雨初晴。」据荆楚岁时记载：「冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。」另注云：「据日历，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。」因为「寒食节」和「清明节」紧紧相连，人们常把两者混为一谈。在中古代「寒食」是一个独立的节日。隋唐
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南北朝时，北魏再加以严禁，「魏书」载：「介山之邑，听为寒食，自余禁断。」从此寒食节遂废，只余下淸明节了。
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