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记述朋辈知交家庭成员的为数不少,如周玉山家族,陈曾寿父子昆仲,徐志摩父子,龙楡生父子等,但一家四代众多人物都在《日记》中出现,则不多见。中国近代以来,在社会大变局和东西方文化互补交汇的推动下,产生了许多由官宦之家转为书香门弟的世家显族。义宁陈氏是公认的晚清名门,子弟俱能敦笃儒行,不坠素业。其中衡恪为民初知名的大画家,人品气格尤重一时,寅恪为现代史学大师,在海内外学术界享有崇高声誉。这方面以吴宓先生的说法最有代表性。他在《读「散原精舍诗」笔记》中称颂「先生
立朝正直,端方,遇事敢言,以为有大邱遗风,公莞尔笑曰,非即余开祖乎,因随以论其家世,于是知大邱二十二世孙舜举以避仇居吉之卢陵,后复徒上望子维翰生五子,以仁义礼智信命名,分居五田,达义嗣孙卜土相阴阳,辟玉笥之麓而居之,是为今瓈田,而奉为始祖者,即太邱二十七世孙,匡鄯也。北宋中叶以来,全国陈氏的门首,写有「义门世家」的匾额,流传着「天下陈氏来自义门」的传说。『义门世家』,即今江西省德安县车桥鄕陈村,是北宋中叶最大的,典型的罕见的封建家族组织。其建庄比范仲淹
祠堂每年以祭祀二次为原则,对慎终追远,团结家族极具意义。当时的大小祠堂,除为家望之象征外,亦为家族之法院,各种戒律详载于族谱之家规家戒中,遇有族人反上或不法行为时,打开祠堂门,依律论处,心服口服,无复今日之再三纒讼,诚简易之至。寜乡旅台丁氏宗亲甚少,与笔者有连系者,仅丁远芳、丁桂仁、丁廸仍、丁远宏、丁大成数人而已,尚望其他宗亲,时多往还,相互砥砺,而隆族情乡谊,俾异日光复神州,重整丁氏家声。附录丁氏派序第1派:南 第2派:重 第3派:吴 第4派:来第5派:良
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