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民國廿七年，武昌大東門出土岳鄂王（飛）石刻圖像，邑人建亭樹碑於蛇山之麓，鄂省大老孔庚先生爲撰楹聯以勵國人抗戰，有句：「願忠魂常鎭荆楚，護持江漢雄風，大業先從三戶起（楚雖三戶亡秦必楚）。」南宋高宗紹興十一年，秦檜誣岳飛（一一〇三—四一）以罪而殺之，韓世忠詣秦檜詰其實，檜曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」；世忠曰：「莫須有三字何以服天下」？秦檜所誣事證，當是岳雲與張憲之所謂謀叛函件，秦檜說「這件事大槪是有」；而「莫須有」之正解亦迷惑天下迄今八六二年。...
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殷曆譜是董彥堂先生重要著作中的一部重要著作。材料新，見解新，方法新，結構新，有系統，有分量，有卓見，有貢獻。它不是普通的年表，不是普通的譜牒，而是一部新的殷商史，根據地下新出土的卜辭，糾正了過去若干傳統的錯誤觀念，對於後世硏究殷商文化，者有莫大的啓發作用。全書共十四卷，分爲上下兩編，分釘四册，上編一册，計四卷：第一卷：殷曆烏噉；第二卷：曆譜之編製；第三卷：祀與年；第四卷：殷之年代。下編十卷，分爲三册，第一册計一卷又半，卽第一卷：年曆譜：第二卷：祀譜一。第...
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摘要：在孫中山所領導的辛亥武昌首義中，居正起到了至關重要的作用，做出了很大的貢獻。他積極宣傳革命思想和理論，認眞參與革命組織聯絡工作，爲辛亥武昌首義發動籌劃決策、籌備餉械，親身參加軍事鬥爭行動，在革命黨人中起到了表率作用。：居正 辛亥武昌首義 作用
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我們的姓氏制度，起源於秦漢時代，以父系爲中心，人人平等，每人一姓，姓氏之稱，合而爲一。以姓表血統，而示女系；代表宗族，而示男系，男爲氏，女稱系。如伯姫、季姫、孟姜……這些都是姓。中國人平常初次見面時，首先問「貴姓」？再問「貴處那裡」？這是我們重視宗親血緣關係與同鄕地緣關係的一種由衷表示。目前國人仍保持同姓不婚的習俗，這是基於母系社會長期經驗中所體認出來遺傳之理。重視同宗同鄕的關係，爲我國固有社會的優良傳統。同宗是血緣關係，同鄕則爲地緣關係。本省同胞的祖先...
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中副六十七年八月十五日刋出「鹹光餅之戀」一文。二十二日的中副小簡，陳草先生認爲鹹文中所提的「閩雜記」一書當係「閩都別記」之誤。筆者特地翻檢一下閩雜記，鹹文所引用的那一段有關光餅起源的記載：「戚南塘平倭寇時……。」確實見於卷十。未有錯誤，或許是因陳先生沒有時間翻閱閩雜記，就想當然耳的認爲凡是記載閩省瑣聞舊俗的應當是閩都別記其書。閩都別記，記載閩省舊聞，至爲詳盡。三十多年前，筆者負笈福州三牧坊省立福高，曾經瀏覽一遍。雖然愛不忍釋，畢竟高中功課繁重，無法細讀。...
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（33）又「…夭夭如也」之「夭夭」。集註：「夭夭，其色愉也」。按「夭」字本義爲屈首（大，象大人之形，兩臂兩腿張開）上端加，象屈首之形。重言爲「夭夭」則與本義無關。詩經桃夭篇「桃之夭夭」之「夭夭」。其義爲「色美」。比「夭夭」只引「色美」之義爲「色愉」。（34）又「…自行束修以上，吾未嘗無誨焉」之「修」。集註：「修，脯也—乾肉」。按「修」乃「修飾」之「修」。引義爲「修身」「修道」…此修乃「脩」字之假借（音假）脩，脯也。從肉，攸聲。（見說文）（35）又「…暴虎馮河，...
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語言因地而異，亦因時而變，古音異於今，南音亦異於北。聖經舊約亦言，上帝使各民族各自說其語言互不相通。故此要書同文車同軌還不難，要語言統一絕不是一件容易的事，這是古今中外所不能例外。一八八七年波蘭的紮曼爾荷夫，創所謂世界語愛斯不難讀Esperanto，祗是一種理想，歷百餘年都不能推行，到現在差不多消逝於無形，可見要統一語言，陳義雖高，但客觀的環境限制實不易衝破。我國語言的不統一，這是事實，不獨外國人士有所疵議，卽我國許多學者都有過要統一語言的高論。我們不反對推行國...
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二曲學術一斑二曲先生之學，係一本明新止善之體，而用於誠正格致，修齊治平之行也。其樂於傳世著述，一爲四書反身錄，一爲學髓，於前著首章云：格物乃聖學入門第一義，入門一差，則無所不差，毫釐千里，不可不愼也。彼以物即身心意知家國天下之物，格者，格其誠正修齊治平之則。而其認定爲身心意知家國天下之物，循序漸進，方獲近道也。釋格物二字，即中庸之擇善，論語之博文，虞廷之惟精，博文原以約禮，惟精原以執中，格物原以明善。大人之學，原在止於至善，是其學在體用渾然一貫，簡明確切...
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陳奇瑜擊賊於漢中受其降（紀事本末）：六月，總督陳其瑜圍李自成於漢中車廂峽，會連雨四十日，賊馬乏芻，死者過半，弓矢俱脫，賊大窘，自成乃自縛乞降，奇瑜許之，各給免死票囘籍，自是復縱橫不可制矣。（二申野錄）：崇禎甲戍五月，陝賊再陷鳳縣、漢南。六月洪承疇等阨賊漢中，賊詐降，陳奇瑜信之。賊出棧道，陷麟遊、永壽、同官。（紀事本末）：七月辛卯，賊至鳳翔，藉口奉督撫檄安揷城內，守臣知其詐，紿以門不敢啓，須縋城上，先登三十六人，盡殺之。奇瑜因借爲詞，劾地方官紳撓僨撫局，命...
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科擧的沿革我國古代用人，多採取求賢薦賢的方式。殷高宗得傅說於版築之間，周文王訪呂尙於渭水之上，是求來的。漢高因蕭何而重韓信。劉備由徐庶而三顧諸葛，是薦來的。漢魏時代詔求賢良方正，並擧薦孝廉，則採雙途並進。但也有許多人的職位，是自吹自擂得到的。張儀蘇秦憑三寸不爛之舌，游說諸侯，取得相印。毛遂向平原君自薦，纔能穎脫而出，都屬於這一類。可見人人求事，事事求人，是自古而然的了。至於用考試制度來求人，是從隋煬帝大業二年設進士科，試詩賦及策才開始。於是演成了科擧取士...
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