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喜爱货物钱财、偏私妻子、儿女,不顾到父母的奉养,这是第三种不孝;放纵声色的嗜欲,使父母受到羞辱,这是第四种不孝;喜好逞勇、和人争斗,以致连累父母,这是第五种不孝。为人子,止于孝。(曾子)做子女的人,该做到孝亲的地步。仁者,人也,亲亲为大。(孔子)仁的意志,就是爱人;亲爱父母,就是最大的仁了。君子不能不先修好自身;要想修身,就不能不用孝顺去事奉父母。居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵不勇,非孝也;五者不遂,灾及其亲
彩的人生。三、恋家孝亲的情结三晋地处内陆,交通不便,造成了晋人恋家孝亲的炽烈心态。反映在《诗经》里,如《陟岵》所描写的行役者之苦,不是像一般征夫诗那样,直接写劳役的痛苦,而是从行役者的想像出发,写亲人想念自己之苦,这就大大增加了诗篇的思想容量。再如《鸨羽》,则描写了一个在外苦于行役的人,不是悲叹自己的处境,而是对无依无靠的父母非常担忧。这类诗篇,在《诗篇》中是不多见的。孝顺父母是中华民族的美德,而晋人尤甚,这是汾河水里激起的闪烁着人性光彩的一朶晶莹浪花。总之,《
拟的。在孔子眼中,「孝」即循「礼」而行,长辈活着,晚辈应遵礼以奉养之下,长辈去世,则按礼之要求去「葬」与「祭」。由此可见,「孝」道中崇礼先祖的要求之强烈了。《中庸》云:「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事孝,孝之至也。」父母生前,孝子竭尽全力投其所好,父母逝后,则仍要像活着一样尽孝心。对死者如何能像对生者一样呢?这就体现在要有隆重的葬礼,孝子必须不间断追慕祖先之德。还必须按礼之要求祭祀先生,用先祖之事蹟来教化,敦促后代,使之向善修德等等
拾參:笑談身後事天底下煞風景的事,所在都有,多年前,南部有一鄉公所,在春節過後,舉辦一次新春敬老活動,招待老人北上遊覽,想不到第一站竟是參觀彰化的示範公墓,老人們對行程安排,渾然不知,一路上興高采烈,歌聲不輟,迨車抵墓園,聽到領隊一聲宣布時,歡樂之聲戛然而止,個個都愣在座位上不肯下車,他們氣憤的是不該在新春旅遊的第一站,一出門就去拜訪死人,這哪裡是敬老,簡直是在觸老人的霉頭,拿老人消遣,這些人的抱怨毋寧是正常的,死,距離年輕人還很遙遠,對老年人卻只有一紙...
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