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中國人十分重視姓氏,中國姓氏歷史悠久,源遠流長,它是中華民族傳統文化的重要組成部分。姓氏是一種非常穩固的文化現象,祖先留下的姓氏,無論美與不美,子孫必須世代相傳,不得隨意改變。「坐不改姓,行不改名」是中國人的家族血緣情結,但是,世界上沒有不變的事物。隨著社會的發展和政治、經濟、文化的變化,特別是政治因素的變化,促使某些姓氏的變動。這些變動對于整個姓氏系統而言。仍然是個別的、局部的,有的是暫時的,卻又是普遍的、經常發生的。改姓問題,中華民族是一個大家庭,除...
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道路车流雨涟涟,新奇牲醴满山冢,默祷祈求重禄贤,最险攀爬悬崖顶,蹲踞醰葬哭祖先,九泉灵护启后代,处世善良不邪贪。(二)祠堂祭典久改观,盛况空前天下传,仪礼衣冠百牲醴,同歌颂祖且同筵,六千后代领钱福,近万儿孙海外还,绕塔持香齐膜拜,中华孝道永绵延。捌、恢复失眞姓氏,历数十年不懈中原士民南渡,除传承衣食语言风习,最直接者莫若宗族姓氏文化。请问姓名,即生亲切荣誉感,姓字却因避讳祸,讹误,产生变异失真,争取恢复,需验血统,証搜谱墓,历数十年而不懈,姓氏文化在台
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眾所周知:中國人之姓氏,始於圖騰崇拜,經歷漫長而複雜之演變,直至秦漢以還,方初步定型。我們祖先向以「黃帝後裔」自居。現近代人無不以炎黃正宗子孫而榮。更將姓氏、郡望和家譜視爲命根,因而不惜代價,回國尋根追祖。即使未曾邁出國門一步的唐宋八大家之一的韓愈公,雖祖籍河南河陽人,但當他得知遼寧義縣(即昌黎)之韓姓爲唐代之望族,即以「昌黎韓愈」自稱。自今人們仍稱其爲韓昌黎。可見當時人們對姓氏以及有關方面是極爲重視的。因此,數千年來,盡管改名者不乏其人,但除特殊原因而...
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十月五日「武進董莊李氏宗譜」七修發譜大會在湖塘召開。該族李氏係唐代太祖李淵的叔父鄭孝王李亮的後裔。李亮八世孫李文徽,中和四年(八八四年)進士,在唐玄宗時任常州晉陵丞。晩年隱居武進滆西,即今之湟里。李文徽二十世孫李喬林,自興化縣反回常,定居于湖塘橋東,其後分遷東、西二村。自李文徽定居常州至今,已達一一〇〇餘年,子孫衍爲四十一世。著名愛國人士李公朴先烈爲此族第三十六世孫。新修「武進董莊李氏宗譜」共十冊,線裝本,豎式排版,用紙考究,印刷精良。該譜系常州市姓氏文...
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近年来,举国上下在研究和传承华夏姓氏文化,掀起寻根认祖热潮中,方城县众多姓氏文化爱好者从一本《姬氏族谱》中获得到三大可喜发现:一是姬姓起源于人文始祖黄帝,二是裕州姬氏系周公之后裔,三裕州姬氏由山东迁至此。其《姬氏族谱》中详细记载是这样的:「蔚巍姬氏族,系源远古流长广,《姬氏姓源》云:姬氏出自黄帝,黄帝,少典国君之子,国于有熊世祖凤池十一代拙孙 恒茂 敬书
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中華民族是以姓氏爲貫穿,以家族爲基礎的民族。姓爲記辨人類血族區別的符號。姓氏古時男子稱氏,女子稱姓,現在姓氏合稱,就是姓的意思。百姓則爲「國民」的意思。書經早有「平章百姓」之古訓。歷代均以「百姓」爲代表國民之通稱。歐美人士亦曾呼中華民族爲「百姓民族」。中國私塾學童初入學,便須先讀「百家姓」、「三字經」、「必須雜字」等書。由認識姓氏,而認識家族、宗族、及長幼尊卑的倫理關係,進而奠定中華民族的基礎,及中國人的基本立場。整個民族與全體國民,悉納於「百家姓」內,...
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尋根認祖並不難,眾人潛心來探源,炎黃子孫遍天下,多半根基在河南。人之常言:樹高千尺源於根,華夏子孫不忘本。自古以來,凡系黃皮膚黑眼睛的華夏兒女,無論生活在祖國大地或是遠居海外,皆共識自己是龍的傳人、三皇五帝的後裔,這乃是具有著五千年中華文明史誰人也不爭的事實。近年來所湧起的尋根認祖的颶風正以排山倒海之勢席卷全球,常勝不衰,則是最好旳例證。與此同時,也引起了愈來愈多的歷史學、人類學、人口學、民族學、民俗學、社會學、倫理學、考古學、遺傳學等專家、學者、文人、...