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中國近代史的序幕，始於十九世紀中葉。在這變革遞邅的期間，廣東一地無論在政治、社會、經濟和文化都極為活躍。藝術方面，百餘年來，人才輩出，居巢、居廉、蘇仁山、蘇六朋、李魁、梁于渭、高劍父、高奇峰、陳樹人等人，以勇於創革的精神，開啟了中國繪畫的一代新貌。其中居巢和居廉更以其承先啟後的地位，備受重視。居巢（一八一一-一八六五），字梅生，號梅巢，廣西桂林人，後落籍廣東番禺。三十多歲時，曾為廣西知縣張敬修當幕僚，繼而轉任同知。其時李秉綬延請江蘇畫家宋光寶及孟覲乙寓居...
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北京人出土，此一中国原人，已有二百万年历史，中国人绝非亚当夏娃之后，乃东亚之土生土长之民族也。北京人失踪，乃异国有计划之行为。我应有所自勉，勿中其计。我们为保存民族特性，为提倡八德四维。为发扬民族精神，为实行三民主义，为团结宗族联谊，所以发起段氏全国宗亲联谊会。欲先强国，必先固族也。貮、段氏始祖民族之构成第一就是血统。要谈到血统，必须知道开始的祖先，此愼终追远之道也。就我们之始祖，一是中华民族的始祖；二是段氏的始祖。追本溯源，分别说明。一、中华民族的始祖
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的，这是中国历史上不可缺少的一页。㈤叶姓在汉民族数千姓氏中，脉系清楚，同归一宗。叶公沈诸梁，即海内外叶姓华人公认之始祖，这是有史料典籍可查的。秦、汉、西晋及其后，中原战乱频仍，许多人南迁闽、越、赣、粤等地，成为后来的客家人，叶公沈诸梁后裔也不例外，他们在历代数次大迁移中，为了让后人不忘桑梓之地，部分支系改氏为姓，有的远离家鄕，甚至飘洋过海，侨居异邦，成为海外华人中的一个旺族。仅据台湾文献会有关姓氏调查，在台湾全省一百个大姓中，叶姓排列在第二十位。两千多年来，叶公
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筆者原籍新會七堡，（七堡爲一河島，握錦水出口。錦水卽四邑人所稱之大河。）因任鄕會編務，硏及宗族源流，乃悉七堡島上萬餘人皆姓李，同爲十八代前一人之後昆；且與嶺南各地李族，多有血緣關係。茲値復興中華文化，國人硏求民族源流，爰據本族宗譜，益以蒐及資料，槪述嶺南李氏源流。
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◎作者簡介：研究館員，曾在溫州民政、文化部門任職，長期從事地方史研究
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黄帝轩辕氏，战蚩尤，主中原，在位一百一十载，距今四千六百七十年，为中华民族之始祖。陵庙在今之陕北桥山，每逢民族扫墓节中央政府必派大员致祭，用昭盛典。（时一九七〇年裔孙王建爵饬工绘献）⑴扶母投军唐朝到了末年，黄巢之乱，势已燎原！屠户王绪与刘行全，倡乱于寿春，聚众五百猛；继陷光州，拥兵逾万人。知固始县佐王潮及弟审邽审知诸公有才气雄名，梜之为军正，令其打前锋。当是时也，政治腐败，官逼民反。光州饥民，为了求生，结为亡命集团。又在秦宗权的攻打之下，王緖率其所
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中美聯合科學考察隊不久前在山西省垣曲縣寨里村考察時發現了一塊完整的靈長類動物下牙床化石。據中美聯合考察隊領隊、中國科學院古脊椎動物和古人類硏究所副硏究員王景文先生分析：這副下牙床門齒比犬齒小，下頷角圓，下巴直立，體現了高等靈長類動物的特點。而低等靈長類門齒向外突出，門齒大，犬齒小，下頷角向後突。這表明早在四千多萬年前黃土高原就出現高等靈長類動物，即猴、猿、人的祖先，比非洲早至少五百萬年。當時這個地區氣候溫暖、濕潤、湖泊交錯，茂密的闊葉林裡生長著種類繁多的...
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故其面积不大，但已奠定万世不朽之根基，在中国历史上，称为中华民放之「建国始祖」，在位百年，崩后葬于陕西之黄陵，称土德王。黄帝有四妃；正妃为西陵国王之女嫘祖，生昌意；次妃为方雷氏之女曰女节，生青阳；三妃彤鱼氏之女，生夷鼓；四妃嫫母氏之女名不详，生苍林，黄帝共有二十五子，其得姓者十四人，为姬、酉、祁、已、滕、葳、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓。（注：（王日曦治印））
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三个大项：一、太原王始祖，二、太原王衍派，三、太原王与海外王氏。现在，对此三项谈谈我个人看法，自己才疏学浅，欢迎专家指正。一、太原王始祖关于太原王始祖，分三部分说明，一、王姓尊奉太子晋为始祖之依据。二、太子晋的民本思想。三、太子晋成仙说的由来。一、王姓尊太子晋为始祖之依据历史上对太原王始祖，除了太子晋外，还有周大夫王子成父和周平王孙赤两说。按史料来看，这三说中最早出现的是太子晋说，见东汉王符『潜夫论』，其次是王子成父说，见三国魏『王基碑』，最迟的是周平王孙赤
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自「庙湾顾氏宗谱」三修本问世后，三修谱主修人之一的思义公十六世裔孙我先公十分关注顾氏北徒庙湾三位始祖茔墓之事。他幼时经常听长辈说：「顾氏庙湾始祖是明初由苏州阊门北徙江淮，居添差乡马垛村，始祖墓地亦葬在阜宁西乡马垛地区。」清光绪丁亥年间续修的庙湾顾氏宗谱明白地记载着：「伯龄公明末初创谱时，后跋云：「邱垄之在马垛者叩问土人，茫然莫识」。当未附图谱内，亦未载明某公坟墓，迄今又二百余年，相沿祭扫，皆以始祖之墓即在三座之中，究竟某公某墓，仍难辨识。今恐后世
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