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中華民族的成長過程，自黃帝開端；迄今四千六百七十餘年。黃帝之前雖有三皇治世之說，但事蹟均欠詳考，無正確史料可以記述。黃帝氏公孫，生於軒轅之丘，故稱軒轅氏；長於姬水以姬爲姓；建都有熊（河南新鄭）亦稱有熊氏。此期積各發明家之成果，創造文字、紡織、貨幣、醫藥、舟車、建造宮室，將漁獵游牧的生活，轉變爲農耕畜牧富裕安居的生活，諸侯尊爲天子。因有土德之端，故稱曰黃帝，是謂我們共同之祖先。太古之人集團而居，過着穴居野處的生活，男女之間各盡所能的親密合作。每天生活食物不...
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小学校，鄕贤祠改设第一模范小学，节孝祠改设女子模范小学，儒学改设敎育局，考场改设平民织布工厂、团练营房；是文化区的房屋形式虽存，本来面目早已荡然！今日更无论矣！话要说回来，孔子既与罗山有地缘关系，故二千年后，孔学之流风余韵在罗山仍保有浓厚色彩；那是在私塾时代，凡是入塾读书的学生，每日早晨一进塾门，必先向孔子牌位行最敬礼，始入座位；至于文武百官路过黉学，必须下马；想见当年学生重道精神之表现和官民尊孔体制之宏伟，迄今尤传为美谈。
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清廷所推行的政策，在使台湾内地化，成为中国本部各省的一部分。回顾台湾历史，台湾曾经两度沦陷于异族，计荷兰人占据台湾三十八年，日本人统治台湾五十年。但荷兰人遭郑成功逐退，是为台湾第一次光复；日本人则穷兵黩武，肆行侵略，终于战败投降，自食其果。从此沦陷五十年之台湾，再度重归祖国怀抱。二、地缘关系台湾原本与中国大陆相连，在悠久地史中，地表时起变化，古生代二叠纪末期，台湾因受造山运动之作用，自海底褶曲隆起成为岛屿，距今盖已两亿余年，自是复经数度变迁，台湾时则隆起与
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或是朱权，或是柯丹丘，甚或怀疑是李景云，均缺乏实证。我们以为朱氏以降皆属参考本剧古本加以润编的人，非原作者。一剧本而衍生多种戏本，实是戏剧演进的正理，后世以曲文较胜者留传，洵无足怪也。后宋元间旧编本至李景云编本，正略见剧本演进的痕迹。南戏与温州地缘及人事关系十分密切。王国维氏说：「南戏当出于南宋之戏文……唯其与温州关系不可诬也。」[3]这是很正确的看法。陈万鼐氏说：「戏文始于浙东民间，剧本取材于时事，故时称温州杂剧，后传至各处。」[4]可见南戏原作多半出自
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中国文化的发展趋势，由西北渐趋于东南，此为历史不争之事实。可知文化与时代地缘的关系，息息相通而不可分。晚近以来，治文史者，多喜言派别：如清代散文家，喜说桐城、阳湖、湘鄕等文派源流，诗家喜说西昆体、同光体、与江西派，此固为寻声逐迹之士，一时的风会使然。而编者作者，往往为处理散漫无纪之资料，便于统摄，以简驭繁，不得不就地域而加以区分。昔梁任公曾就地域而论列晚清学术，名敎授汪辟彊更将近代诗家就地缘关系，分为六派：即湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派
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由台湾省文献委员会主办的台湾史蹟源流硏究会七十二年会友年会，于去年十月间擧行，参加的会友及学者专家三百余人。据指出，野心分子否认大陆与台湾的地缘、血缘关系，抹杀台湾与大陆的历史、文化渊源，妄倡省界观念、部落思想，以求从内部分化、瓦解国内的团结，因而今日对台湾史蹟源流的硏究，阐明台湾与大陆的地缘、血缘关系，较前更为重要，更具有国家建设开展与民族文化复兴的意义与使命。这次年会择于台湾光复节擧办，目的也就是缅怀先民开拓台湾的精神，效法先贤先烈的爱国行为。该会
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。一九八二年联合国海洋法公约赋与沿海国十二海里领海之国家主权、两百海里专属经济区及陆地领土自然延伸之大陆架中自然资源之主权权利与管辖权，使得沿海国莫不以掌握领土主权为先，并进而图取海洋实质权益为其政策目标。由我国当前的地缘格局与国家发展前景观之，我们必须面向海洋，充分利用海洋所带来的海运、渔业、矿产资源等的实质利益，以及海洋所带来的心理安全感。然而，我们的西边是不到一百海里宽的台湾海峡，南边则是由鹅銮鼻至菲属巴丹群岛亚米岛间宽仅八十海里且具有中菲经济海域主张重叠
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有關單位此次舉辦中原文化與臺灣歷史文物展覽，意義重大，咸認爲難得之盛舉，茲將其緣起及其有關資料，彙輯本刋，作爲重要文獻研究資料。——編者附識
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名闻古今的宋代大文豪苏东坡，虽出生于四川眉山，其与江苏省有多年地缘人缘深厚关系而终老常州，称为半个江苏人，确然有据。且徐州、常州、鎭江诸处尙保存其遗迹、墨宝、玉带等传留至今。睹物思人特简述其生前在江苏境内生活多年之史实，以表崇贤追念之感。家世经历：苏轼字子瞻号东坡居士，以东坡闻名于世。父洵母程氏，兄早殇弟辙妹名小妹，全家均有高深文才，为蜀中书香门第。妻王氏妾朝云，生子迈、迨、过三人，培育有成并多美誉。东坡于宋仁宗时举进士，历任主簿、通判、太守、中书舍人
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