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周易》为「五经」之首，之所以将其列入「五经」，在于它富有玄妙精深的哲理和经邦济世的准则。正如《易传》所云：「夫《易》圣人之所极深而硏几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务」。（《系辞上传》第十章）历代明君贤相，志士仁人无不认眞硏习《周易》，「极深硏几」，从中汲取政治、经济、军事思想营养，将其奉为治国理财、「成天下之务」的圭臬。《易传》云：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业
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頤 （女織—上古時代女織僅屬家庭經濟範圍以內）頤、貞吉、觀頤自求口實。「頤」本作臣，像側面形，亦象機梭之形，舊解多作頤養。細按與爻辭不合，若依機梭之形解，定爲女織，則可全通。「頤貞吉」織布之事，須耐心有恒方好。「觀頤自求口實」織布也是爲吃飯的。初九：舍爾靈龜、觀我朶頤。凶！「舍爾靈龜，觀我朶頤，凶，」靈龜爲占卜之用。（表示重要）假如男子捨棄自身重要任務，專賴女子動機織布，那就很不好！（緣女織只是當時家庭工業之一種，女子除料理家務外，養蠶織布，可以幫助一部...
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老病经年，荒疏已久，今日获观海州文献96号王仲鸣先生大作，言及周易、河图等 古书，自问学识浅薄，难窥先圣先贤奥旨。 偶读他书，祇知以理衡之，理有可信，则信而不疑。理不可信，则疑而不信。十一岁时，跟王老师念周易（又名易经），老师说：「阳爻称九，阴爻称六。」我问：「阳爻为何称九」？「阳指单数，单数最大是九，故阳爻称九。」又问阴爻为何称六？老师说：「阴指双数，双数最大是八，故阴极于八，退二而称六。」又问：「阴极于八，阴爻就该称八？为何退二而称六？」老师有点
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此书原名「周易」。昔所传说。为三圣（周文王、周公、孔子）所合作者。文王作六十四卦之卦辞。周公作三百八十六爻之爻辞。孔子作夹在卦爻之间的「文言曰」。「彖曰」上下，「象曰」上下。五种注释。以及放在卦爻之辞以外的「系辞」上下篇，「说卦」，「序卦」，「杂卦」。五篇怪文。合称「十翼」。尊之为经。美其名曰「易经」。以致汉代迄今，文人学士，咸据十翼以解易。（十翼所云大而无当。）愈解愈迷。上焉者断章取义。中焉者牵强附会。下焉者捕风捉影。成为天书，也成为废物！六十四卦
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懷來沙城 時年八十（一）太極拳源流簡說。（二）天下「把勢」是一家。（三）從易經「周易學」的易理，說到「太極拳學」，「國術學」的拳理，「弓箭學」的射理，與「原子物理學」的物理。（四）察哈爾省懷來懷安等縣鄕間的長拳，仍存有太極拳理法，「 」，「挒」，二法的原始讀音，意義，和動作。（五）太極拳理法：十六字「棚 擠按，採挒肘靠，粘連黏隨，敷蓋對呑」。（六）太極拳五行捶歌訣。（七）太極拳來自長拳。（八）長拳和太極拳的理法，都是從射箭法，長槍法來的。
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七二年四月 時年八五本文上半篇「從易學今著與易經舊解裏，看周易學」，其內容係以一九八二時代，看孔子創言天人地物合一之道，太極陰陽合德之理。六十四卦卦辭，繫以大象；爻辭繫以小象；特藉人事以明天理。已移古代卜筮趨吉避凶之占術，而彰宇宙間大中至正之易道，開創了易經「周易學。」下半篇從「周易學」與中華武術史料裏，看「國術學」，「太極拳學」，係以現代硏究學術方式，討論太極拳學國術學之內容。二、從周易學與中華拳術拳藝，武術武藝史料裏，看「國術學」與「太極拳學。」（下...
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言。又能巧拟他鸟之啼声。曰慧鸟」。虽可学人语但吐字不清含糊不明发音不正，有可闻者，亦有不明加杂不清。也许因此而顺。列入胡说之下。而称「胡说八道」矣。此文亦为胡说八道。读易悟—误—太卜掌三易，连山，归藏，周易。太卜在殷商时称大卜，远古时有大字而无太字虽通用。可证周易乃易的一个学派。可证周易非周朝易。更可证明太卜掌三易之「掌」不宜作执事之掌，宜解为其以三易根据，作物事的吉凶之预判。殷商已设，周亦有之，夏是否亦设已不可攷矣。可左证周易非周文王所箸。伏牺昼八卦，文王演易
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效果，故易辞亦不少闪烁其词，故弄玄虚之语。如是，作易圣哲为之于数千年之前，而吾人观之于数千年之后；年湮而事远，经若干人事之变迁，文化之移易；据如是不利之情况，倘欲展卷一目了然，岂可得乎？且原本简单具体之内涵，又已被历代之注家，说者，各就其治究立场，多方宰割，变异纷出，遂使周易眞由一普通典籍而成为奇书，而成为众所恐读之天书矣！」读易果知斯之难乎？倘义谓之难知，难在不知其理，其理之所以难知，盖由不知其义，其义缘何不解，良以不达其辞旨之所在。是以作者指出：吾人对
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准此以观，其时四百年间，跻身学艺之林，蜀贤之众，著作之丰，殆非偶然。兹各依其所学，分列于后：一、周易施氏派景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，渉七州之地，能理齐诗施氏易，兼授河洛图纬。作易说及诗解文句，兼取河洛，以类相从，名为交集。（册府元龟引范书作灾集、书钞引益部耆旧传作奥集，未知孰是。）又撰礼内外记，号曰礼略。又抄风角杂书，列其占验，作兴道一篇，及作月令章句。凡所著述五十余万言，数上书陈救灾之术，非郡辟命不就，以寿终。按：周易施氏之学，乃田何之正传
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撰述，以证前说，至于著者籍贯，前后当能参见，不另一一注明。而杨愼用修一生，出入经史，寄心翰墨，遗文繁赜；特为专录，附于全文之后。易类周满易象义五卷。熊过周易象旨决录七卷：嘉靖卅五年辛亥序。来知德周易集注十六卷，又注易图说略一卷。又河图洛书论一卷。知德客万县，求□深山中，读易卅年，于序卦离卦中，悟错综之说，深悟卦变之妙，而为是书（按指集注），万历廿六年戊戌自序。姜玉洁图学浅见。剑州人。（补宋、元）王申子大易缉说十卷：字巽卿，别号秋山，临邛人。前邛州两请进上
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