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乐毅势如破竹下齐城，才略纵横善用兵；叹惜嗣王听谗谤，功亏一篑败垂城。杜牧诗画文皆妙，心痕杂酒痕。疏狂非本性，悃款铸贞魂。咏史摅宏识，忧时有罪言。谈兵豪气在，匡济志长存。周敦颐宋朝理学开山祖，霁月光风品诣高；主象阐幽明奥窔，义精文质晦翁褒。朱熹致知力行寸心诚，洙泗微言集大成；圣学功深传道统，文公德叶耀长庚。秋瑾浙水钟灵秀，蛾眉举世钦。笔锋寒虏胆，剑气作龙吟。碧血千秋壮，丹忱万古心。遗篇光国史，读罢泪沾巾！
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一、生平事略—周敦颐字茂叔道州营道（湖南道县）人，生于宋眞宗天禧元年（西元一〇一七年）卒于神宗熙宁六年（西元一〇七三年），因家居濂溪傍，因号濂溪。年十一而孤投依舅父龙图直学士郑向舅以其器宇轩昂，禀赋聪颖，汲汲好学，视如己出。以郑荐应试任分宁主簿，时二十五岁。有狱久不决，敦颐一讯而辨。二十八岁升南安军司理参军。时程珦通判南安军事，视敦颐气貌非常，与之言知为达道学者，因使二子颢颐往受业。因转运使王逵荐，移为彬州桂阳令，治绩卓著，时年三十四。仁宗至和二年（西元
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断风情向小园，疎影横斜水淸浅，暗香浮动月黄昏，霜禽欲下先偸眼，粉蝶如知合断魂，幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽」。这首咏梅诗是备述梅花的优美，所以至今仍为人所传诵。㈢周敦颐字茂叔，宋道州人，家庐山莲花峰下，襟怀洒落，如光风霁月，著有太极图说及通书，为宋理学家之开山鼻祖。性爱莲，因作一篇爱莲说。莲，其花可玩，其果可食，为花卉中所少有者，宜乎为周氏所深爱之。㈣宋苏轼字子瞻，又号东坡居士，西蜀眉山人也。为苏辙之兄，苏洵之子，故其家客厅悬有一联：「一门父子三词客
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意义下的影响？（影响了一个词？还是义理系统整个受影响？）如果不算是影响，这个辞句当作何解释？朱子曾和陆象山笔谈过这个问题，他说：「只知太极篇一句（案：指「无极而太极」），最是长者所深排。殊然不知不言无极则太极同于一物，而不足为万化之根；不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化之根。」[2]又说：「且如太极之说，熹谓周先生之意，恐学者错认太极别为一物，故著无极二字以明之。……无极即是无形，太极即是理明矣。」[3]朱子以上的解释，都在说无极、太极本来是一个。并不是
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沭陽縣王令史庄（今楊柳庄），周氏苗裔，始祖淮公諱轉生。係宋理學開山祖周濂溪公十七世孫。先祖敦頤公字茂叔，生于一〇一七年，卒於一〇七三年，宋朝道州營道（今湖南省道縣）人。曾任分寧主簿知南康軍、廣東轉運判官提點等官職。公是宋朝理學的開山祖，著有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》。宋朝有名的理學家程顥、程頤兄弟二人都是公的學生。前人稱讚他「胸懷灑落，如光風霽月」。公幾世人住在營道的濂溪，後來徙居廬山蓮花峰前，峰下有溪，西北流于湓江，公也名之爲「濂溪」。後世學...
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潘伟泉原作梁力平提供周敦颐字茂叔号濂溪先生，湖南道州人。博览群籍，学问宏达，著有太极图说及周子通书等四十篇，为北宋理学界宗师。周濂溪的散文「爱莲说」，以莲花自况「出污泥而不染」，风节高寄，抒怀讽世，传诵千古。黄山谷（庭坚）称赞他：「胸怀洒落如光风霁月。程颢字伯淳号明道先生，他的七言绝句：「春日偶成」（列唐诗三百首宋代蒙学「千家书」卷三篇首）：「云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年」。把春日漫步溪畔，和风轻拂，繁花缤纷，柳絮摇曳
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宋代的学术要以理学最为大宗，理学的兴起，虽然黄震曾说：「本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生（按指胡瑗、孙复、石介）而始。」其实胡、孙、石三先生对敎育的振兴以及异端的攘斥，与后来理学的发皇虽然确有其不可磨灭的功劳在，但是平情而论，他们于理学所探讨的主题，可以说是完全尙未接触到。因此视三先生为理学的先导则可，若必谓理学的发展始自三先生，实有待商榷。而眞正开始阐发心性义理的精微，为后来理学家导引出一条新路向者，吾人不得不首推周敦颐（茂叔）。黄百家在宋元学案中谓
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修水 龚良才修水书院自宋代黄中理、周敦颐倡办书院始，历元、明、清各朝，共二十五所，设于原州治及州内各名胜之地。芝台与樱桃书院芝台书院设于崇鄕四十二都（今溪口鄕），樱桃书院设于崇鄕四十五都（今布甲鄕），均系宋初光禄寺正卿、北宋诗人、书法家黄庭坚之曾祖父黄中理所建。黄中理继承父业，在樱桃洞、芝台两地构筑书院。明周季风《山谷先生别传》载：「中理，赏筑书馆于樱桃、芝台洞，两馆游学之士常溢百人」中理兄弟十人，号「十龙」，俱就读两院，登进士第，多以文学知名。长兄茂宗
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二十七年，当朝进士刘方溥走马上任，知南康府。大凡新官上任，是贪是廉，为愚为贤？黎民百姓都拭目以待。刘方溥便于次年春天，把自己的官风、心迹、政愿公布于众，撰联云：「曾是名贤过化，前茂叔，吞考亭，我亦百姓长官，且试问催科抚字；纵使绝险称雄，背匡庐，面彭蠡，谁作一方保障，敢徒凭形势山川。」这分明是一篇言简意赅的施政演说。其大意说：「星子自古以来有许多名贤居住和任官，宋代的周敦颐在前任，朱熹又继后尘。如今我也来任知府，为管理好财政民情，不妨也作一番尝试。尽管有人认为
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