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司马光：宋陜州夏县徕水鄕人，字君实，世称涞水先生。寳元进士，累官端明学上，知水兴军。神宗时，极言靑苗助役法之不便，忤王安石，出判西京御史台，归洛。哲宗立，入相，新法之为民害者，悉去之。卒于宫。赠温国公，諡文正，著有资治通鉴及独乐园集等书。温公为一代名相，立旋干转坤之伟功，当时有「万家生佛」之称；而学问德行亦复卓绝一世。即其史笔，明畅流利，蔚然自成一家，诚中国伟大之史学家及政治家。宋史本传称其为人曰：「光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每至
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當時司馬溫公資治通鑑，並不是一人一手來編，幫他最重要的有幾個助手，一位幫他編寫唐史，此人尙在科舉應考中。朝廷聽從司馬溫公請求，讓他請此人去做助手。通鑑編成，朝廷又聽從司馬溫公請求，此人未經考試仍授以進士及第後之職位。諸位聽聽，如此等事便算是朝廷專制嗎？這眞太寃枉了。司馬溫公所編資治通鑑一書之意義與價値，此處暫不論。我最衷心佩服他的，他每日進出編寫通鑑院落的大門，看門一老僕，竟不知他有朝廷一官位，直待積年後，有人來此院落拜訪，此老僕纔知司馬溫公在朝有官位，...
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欠缺的，应该据实写赵盾出逃和赵穿弑君的经过，不应简单归到赵盾头上。二、司马光的求实与创新司马光的求实精神表现在不迷信权威上。司马迁是历史上最伟大的史学家之一，他所作的《史记》有很高的史料价値，但不可避免，也存在着缺陷。对此，司马光编《资治通鉴》，利用《史记》时是十分愼重的，他一一作认眞的考辨，对其正确者充分予以吸收，不对者则加以扬弃，并说明理由。如《史记·苏秦传》说到苏秦挂六国相印，联合对付秦国，使「秦兵不敢窥函谷关十五年」，司马光根据《史记》自己的记载
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温公：司马光。宋。陕州夏县涑水鄕人。字君实，世称涑水先生。宝元进士（仁宗）。累官端明学士，知永兴军。神宗（赵顼。英宗子）时。极言青苗助役之不便，忤王安石，出判西京御史台。归洛。哲宗立（神宗子，赵煦）入相。新法之为民害者尽改之。卒于宫，赠温国公，谥文正。著有资治通鉴、易说等。注：传诵司马光打破缸的幼儿故事即此公也。潜：藏也，深也。虚：无体。拟：揣度、相似、比象。玄：深隐也，神妙之道，理之微妙。气：生之元，基本元本质。依数字比照，冾与河图吻合古文字与现今
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政治大学校长欧阳勋博士主席、各位贵宾、各位女士、各位先生：行政院文化建设委员会为纪念我国历史上两位先贤司马光与王安石逝世九百周年，特地擧行此一学术硏讨会，邀请美国、日本、韩国、香港及国内等地在学术硏究上卓有成就的学者专家们，齐集本校公企敎育中心共同硏讨，互换心得，实有助于提升本校的学术硏究风气。本人谨代表国立政治大学向文建会、与会的贵宾学者、以及大会的筹备和服务人员，表示诚挚的感谢，并以能有此机会和大家见面，倍感荣幸。在宋代的历史上，司马光与王安石因
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上高 刘光华宋神宗元丰八年，刚满四十一岁的黄庭坚，就因学富五车，才高八斗而蜚声朝野，被任命为秘书省校书郎。在京期间，他常与大儒名流诗酒相会，切磋诗文书法。不久，又和一位酷嗜史学硏究的谏议大夫司马光相识。司马光立志编撰一部《资治通鉴》，给朝廷作为统治的借鉴。交往之中，他见黄庭坚诗文、书法都颇有造诣，又谙熟古今历史，心中有意深交，便邀他来书斋宽叙畅谈。黄庭坚来了之后，仆人奉上香茗，谈笑之间，司马光想试试眼前这位江西老鄕联对射谜之才。说明之后，黄庭坚欣然应允
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●關於所謂新學、舊學的看法我再吿訴諸位，經學在宋代初年，實在是一套新學問，史學則比較是一套學問。宋朝開始，一般人都講漢唐，王荆公提前講夏商周三代。這便是要講經學。韓愈說爲古文是要提倡古人之道，但學韓愈的，却走了古文一條路。像歐陽修，雖也講經學史學，但終以文學爲重。司馬溫公幫皇帝寫資治通鑑，講歷史、講政治，主要講漢唐實乃當時的一套新學。而王荆公講的經學，主要講唐虞三代，實乃是當時的一套舊學。王荆公曾對宋神宗說，你不要只想做漢唐明君，你該學做唐虞夏商周三代的...
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宋时司马光——字君实，陜州县冻水鄕人，今河南省陜县也。世称冻水先生，他与欧阳修同是宋代的史学家。修曾写五代史与新唐书，而光则著资治通鉴，独乐园集等。但两人治史的作风完全不同，修之治史注重于文物制度，光则留意于人事经验，治乱兴亡之迹，为中国编年史之最佳者。光因为注意人事经验，所以他对政治社会之治乱，认为：「治乱之机，在于用人，邪正一分，则消长之势自定，每论事必以人物为先。」他既认定治乱之机，在于用人，而当时主持变法的王安石，所用的人如曾布，章惇之流，都是希
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开王安石司马光九百年纪念会。他是被邀请来出席的。他只参加上午的开幕仪式，下午就要囘台南。该会详情，报上未有报导，一切我并不知。可是我今天要略为讲述有关王荆公司马温公两人新旧党争的经过。·关于宋代王安石、司马光新旧党争之经过诸位或许认为王马两人，只是中国历史上人物。诸位或不知，这两人乃是最近一百年来近代学术思想史上的重要人物。但最近一百年来的变化，不知有多少，太多太复杂。王安石司马光两人在近代学术史上的地位，早已被遗忘，或许诸位已不知道了。最先康有为不主张
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唐太宗言行录资治通鉴是一部很有价値的编年史，它系统地编纂了从周威王二十三年（西元前四〇三年）起，至后周世宗显德六年（九五九年）止，共计一三六二年的史事，是我国编年史中包括时间最长的一部巨著，全书三五四卷，参考文献约三二二件，一共修了十九年，正是司马光四八岁到六六岁的时间。同修的有司马康（检阅文字）范祖禹、刘恕、刘攽、司马光（编集）五人，都是一时之选。本文所介绍的，仅是资治通鉴贞观之治中唐太宗的言行而已。「贞观之治」是我国历史上震古铄今最为辉煌灿烂的一段
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