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主要内容有：一、叙述永嘉学派的学术源流，介绍了北宋永嘉学派先驱者王开祖、周行己和南宋事功学说创始人薛季宣、陈傅良的生平、著作、思想，并订正了前人的一些错误论断。二、叙述叶适的生平学术活动，介绍他的经济、政治、哲学、伦理、史学、敎育思想及师友渊源和门人事迹。用大量史实说明叶适是永嘉学派集大成的学者。他以事功学说剖析经制，批评传统的重农轻商理论，因而成为我国历史上著名的思想家。三、叙述永嘉学派与吕祖谦金华学派、陈亮永康学派、陆学四明（宁波）学派以及朱熹道学派的关系
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自從傅鶴齡君「飛碟」一文發表以後，引起了少數讀者的注意，原因是飛文文末附有一個「保留資料」的注脚。稍後讀到吳繼文君一篇「涿鹿什麼事也沒有發生」、寫得很平實的大文，使我不得不寫這篇短文，提出我個人對文中有關黃帝有無其人等幾個問題的看法。疑古派歷史學者顧頡剛早年提出黃帝、大禹......並非實有其人這一問題，當時已經有學者對這個問題提出意見，柳詒徵就是一個，顧頡剛於民國十五年在「北京大學國學門週刊」已作正面答復，這裡不再說明。王國維當時在淸華學校硏究院發表的「古史...
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在中国的文学史上，桐城和阳湖，是先后的两大门派，各有不少的能文之士，以及许多的诗文著作，流传后世，这些诗文我们可以不读，但作者不可以不知；因为这些都是中华文化的遗产，今略述清代的阳湖人物—赵翼。我现在所能看到的史料记载有四种，所叙内容详略各有不同，今把重复的删掉，留下的就自然成了一篇小传一、辞源：赵翼清阳湖人，字耘松，号瓯北，乾隆进士，官至贵西道，诗与袁枚、蒋士铨齐名，有瓯北诗集五十三卷，尤精研史学，有二十一史劄记卅六卷。又陔余丛考四十三卷。考订经史而多
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书院为高等学堂，充监督；因随缪任职编译局。诒征家贫，尝为童子师。与陈宜甫等创办思益小学堂于南京复成桥，实开风气之先；后为河海工程学堂，安徽中学之校址。历任敎于江南两级商业学堂，江南高等实业学堂、宁属师范学堂，两江优级师范学堂。淸末民初，任鎭江府中学堂堂长，因整饬校风，愤而辞职。民国五年，与王瀣同膺国立南京高等师范学校校长江谦聘，任国文史地部敎授。十年，南高递改为国立东南大学，校长郭秉文，聘为历史学敎授，讲授中国文化史、中国史等，蜚声庠序。南高、东大时期，诒征
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早以文鸣于时，而中年述作益穷根本。非关教化之大由，性之正者不道也。器质凝重，莫窥其际，终日危坐，一语不妄发。及辩论义理，纵横阖辟，沛然如决江河，虽辩士不及也。」当时，著名的思想家叶适与蔡幼学关系密切，经常一起切磋学问，对幼学在史学方面的研究成就推崇备至。蔡幼学死后，叶适亲为撰写墓志，其中说：「昔余从公，一字之谦。」又谓之「虽幼以文显，无浮巧轻绝之作……惟于国史研贯专一……为续司马『公卿百官表』、『年历』、『大事记』、『备志』、『辩疑』、『编年政要』、『列传
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一、史德蓝师最异于常人的史德之一，便是多读少写，因为若将不绝对成熟之史见而轻易发表，其遗误于学子者，则不可以量计，此为最伤史德之事。所以蓝师治史，最注重「甄微订譌」（注三七）、与「考信纠谬」（注三八）；务要「摄取眞相，忠实传出」，使读者亦觉如「生当其时，亲炙其事」（蓝师序王德毅著：宋代灾荒的救济政策）。如此，故蓝师于「精思」之外，最倡导「合读」。如：（王德毅先生所撰）刘恕及其史学与刘攻的史学贡献两篇，对二刘之史才史学，最富识解，若与德毅先生宋史研究论集初
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梁任公先生为民国以来著述最丰之人·三十余年的著作生涯，所撰文字不下数百万言，内容包括有政治、文化、社会、敎育、宗敎、财经、文学、史学、西学等，因而，他是一位学者、政论家、宣传家、思想家，最早提出对佛学的硏究，淸季革命的先驱者，创中国新闻的第一人，为中国现代学术的开创者。先生学术以西学、中学、佛学三系为融通的中心，而他最大的成就仍在史学、像学术史、史书的批判，历史敎育，治史的新方法，历史的因果律，历史的辅助科学，文物专史的做法，传记写作的方法，鉴别
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梁启超（任公）是近代中国史一位声名洋溢的人物，我们在国中时便读过他写的课文；他的学问渊博，兴趣广泛，诸如政治、经济、财政、教育、文字、历史、地理、哲学、艺术、社会、宗教等，都有所涉猎，而且发表宏论，刋行于世。他不仅坐而论道，到必要时，他却能振笔而呼，参与实际的政治和各项社会运动；因此，他的一生显得多彩多姿；影响社会也是多方面的。本文作者汪荣祖，首先说出：「梁氏逝世已四十余年，中外学子于梁氏思想行动仍甚感兴趣，已撰成之论文专著不一而足。然于梁氏史学之见
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矢弗懈」矣！如栗直先生曰：孟博厚我甚笃，在校过从独密。九一八后，共期复土，信誓旦旦，永矢弗懈。制宪之际，分赴首都，接席与会，愼微将事，日日研讨，时时商量：拳拳服膺三民主义，翼翼笃行民本良谟。旨在正人心、息邪说，而为万世开太平也（东北文献、六卷、四期：悼蓝文征先生）。蓝师为笃行其志，曾经仗义许身，「其在战前与战时之远渡敌国与深入敌后，屡次冒险所达成之使命，则唯有主其事的当局者，所知为详」（东北文献、六卷、四期：痛悼蓝师）。其在日本之留学四年，乃是攻习史学
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中国有五千年光辉之历史文化，历代史乘完整无阙，先民遗业，详实昭灿。各代史乘，或为官修，或为私撰，凡二十六种，钜著杰构，册籍浩瀚，为中国文化史上独有之特色，値得自豪与欣慰。南朝乘五胡十六国乱华之后，神州分裂，胡汉对峙，轻文治而重武功，政治欠修明，社会陷混乱，制度驳杂，典章不全，而史料多趋佚散，文献不少湮没。此诚为中国文化史上暗然失色一阶段。幸有相州（河南安阳）史学世家李延寿，博学多闻，素具治史修养，对此一阶段佚散之史料，湮没之文献，勤加搜集，广为发掘，妥为
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