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作者曾在世界新闻专科学校敎授通史七、八年，本文是他对学生的一篇讲演稿，经编者取得同意，特为刋出，以助同乡对我国历史演进的了解。编者
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秦帝國兵法解讀當年必是秦國絕對機密的「兵陣」，經過千年之後，還是被挖掘了出來。陵墓被掘、兵法被破的秦始皇，如果知道世人對他軍事奇才的驚嘆，大槪也會化怒爲喜、得意一笑！
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年九月版，第三三页。[12] [明]万历《温州府志》卷之二《舆地下·民事》。珍藏明刻本。[13] [明]弘治《温州府志》卷七《土产 器用》。[14] [明]万历《温州府志》卷之二《舆地下·风俗》。[15] 顾光武：《肇域志·浙江》，转引自陈学文《中国封建晚期的商品经济》，第二二一页。[16] [明]万历《温州府志》卷之五《食货》。[17] 张习孔、田玨主编：《中国历史大事编年》第五卷，北京出版社一九九一年三月版，第三四、四四
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系以存贮石刻为主，其所保存石刻之多与名贵，仅次于西安碑林，但不像碑林那样，任令帖贾捶拓损毁，致失外藐神韵。金石家考古家大多知道这个「阁」，幷推许为古石刻最佳保存所。存古阁石刻，大部份已于民国二十一年，运交「河洛图书馆」典藏，小部运交「中原文化社会敎育馆」陈列。幷不似外间所传散失殆尽，甚或流入外人之手。所留价値不高者极为有限，因乏专人管理不无零乱，则为事实。我们不反对「家丑外扬」，特别这一类「家丑」。外扬了，可以激发后世子弟们对历史文物的维护与喜爱。不要再蹈
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我国古代商业的产生，历史悠久。早在周文王时代，就出现”商贾易资“、”商之浅资“[1]、”关人易资“[2]和士农工商四民分业定居[3]的记载。而温州商业的产生，比周文王时代晚得多。据史书记载：自汉惠帝三年（前一九二）驺摇被立为东海王、都东瓯后至清光绪二年（一八七六）九月，温州被辟为通商口岸前的二〇六八年间，温州的商业发展经历了兴衰、曲折的过程。究其原因，它与人口的迁徙、社会经济发展起落密切相关，与战乱、生产力破坏密切相关，也与城乡商品经济发展和对外贸易
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意识形态的灾难不断，高雄市长一声令下，把一座完美而有艺术价值先总统蒋中正铜像，碎为两百多块，以粗暴手段直接做为政治操弄的对象，反而自曝兽性的狰狞。意识形态欲满是满足了，其罪衍欲逃过人民的法眼和公道不易，史家的笔更不会放过。由此事件的启示，今后人民如何诚实面对历史的记忆，这是住在台湾岛上各族群的一大课题。 参考资料：联合报
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满。这些婚俗都有深层的历史背景。歌婚是由群婚到对偶婚过渡的形态。至于入寮、吐婚表现了母权制让位於夫权制的痕迹。在母权制下，婚姻以女方为主，到父权制时，则以男方为主。在过渡时期，母权制还要在风俗上象征性地体现权威。于是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，经受考验；婿手刄婢女，又显示对于母权的反抗。入寮行于贵族中，颇为残酷。平民百姓则用温和的吐饭仪式，表示对于父权的不满。戊午小暑访泽民于金殿伤心话明秋梦中吕祖未曾邀 为访泽民走北郊鼓勇尚能参太和 欢欣先度迎仙桥春深鹦鹉
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禹亲把天之瑞令，以征有苗…」。孙诒让之闲诂引王念孙语亦曰：「高阳命禹于玄宫」，此玄宫即帝颛顼所遗其后人执掌神职之神宫。在西方历史中，古罗马也有帝皇受命于敎皇的历史，不过中国发生得更早而已。祝融因掌管火祭之职，司天地之政，其神职偶像，极受民间崇敬。火在人类心目中，乃极为神圣者，甚且超过神祇。古希腊、罗马、印度人，莫不对火崇拜，东西民俗皆然。风俗通义周礼书：颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。相传祝融去世后，被民间祀为灶神云。重黎担任火正官职，掌管火祭职务，能
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灭掉，其部分贵族残余势力被迫东迁，直至海滨。在他们的影响和带动下，这里的经济、文化都得到相当的发展。秦始皇统一全国后，志骄意满，频频出巡，在大行封禅、礼祠八神及寻仙求药的活动中，曾三次到达在这里设置的黄县和腄县。秦朝对黄、腄二县按全国统一法令征收赋税，这里的政治、经济已成为全国的重要组成部分。现代在此地出土的秦代铁权可为历史佐证。秦有天下，二世而亡。西汉王朝建立后，为便于统治，在这一带设郡置县，委派官员实行有效管理。仅高祖时期，即在今烟台市境内置有十四县
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合孔子所指明器之道。西汉文帝，倡导薄葬，殉葬悉用陶器，不许以金银为饰，魏文曹丕，营造寿陵，袭用陶器，南陈宣帝遗诏，殉葬亦用陶器，遗风故俗，垂及隋唐，陶工技术逐渐进步，造型配釉，生动美观。尤其殉葬陶俑，色态奇丽，妙肖优美。历史博物馆藏展的古陶，除日本归还，中央图书馆拨归，收藏家捐献外，大多出于豫西豫北，槪系河南省县政府因建设而发掘出土的，纯眞无伪。考其制作时代，由史前，至汉唐，各具特色，广武陶器古拙，趣味浓于原始，周秦器物单调，其故乃在重铜轻陶，汉陶缥靑
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