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在他看来,今文尙书也成了问题。(「东洋时报」第一百三十一号,明治四十二年八月)在中国,则出现了以顾颉刚为首的「古史辨」派,他们怀疑和否认夏朝的存在,乃至认为大禹无其人,乃是一条爬虫。他们对于中国古史还创造了一名词,叫做「层累地历史观」。所谓「层累地历史观」,是说某些古代史,本无其事,本无其人,经过后代人一层一层地把它增添上去,堆累成一个完整的事实和完整的人物。例如夏代及其以前的历史人物,本无其人其事,是经过周公孔子及战国和汉代儒生一个一个,一层一层地把它们
九、道德敎育不僅是智育,還有德育。所以看重敎育,卽應看重德育,看重道德。黃先生就是這樣的。他在元年五月二十二日「致各省都督申明禮敎電。」中說:『民國初建,首重紀綱。我中華開化最古,孝弟忠信,禮義廉恥,夙爲立國根本,卽爲法治精神。』這是說得很對的。法律以道德爲根據之一。所以法治之內含有德治之精神。而一個守法律的人,卽是有道德的人。反之,一個有道德的人,卽是守法律的人。至國家底紀綱,亦與道德有關。紀律綱常之所許,卽爲道德之所許。黃先生由紀綱、法律而思及道德,...
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