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民族。时在公元前二二〇五年,距今为四一九九年。2.泰伯定居无锡⑴史记:吴太伯世家·「吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,自号句吴,荆蛮义之,从而归之千余众。」⑵吴越春秋:「吴太伯传,数年之间,民人殷富,遭殷之末世,中国侯王数用兵,恐及于荆蛮,故太伯起城,周三里二百步,外郊三百余里,在西北隅,名曰故吴,人民皆耕田其中。」⑶读史方舆纪要:「无锡县,泰伯城,县东南
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一、前言民國二十八年一月杪,先師黃啓光先生奉省會由潮安縣調長台山,重要幹部如王惟明、王鳳洲、朱秋榮、伍錫璋先生等隨行赴任。筆者與袁良驄兄亦經潮汕乘海輪至廣州,換船到三埠新昌,轉搭公路車至台城,下榻通濟路旅舍,與王、朱兩先生會合,共進晚餐。翌晨往城內警察所訪晤老友瞿沐兄(現更名潔東,在台北信友公司工作)百忙中引導遊行閙區街路,目覩商店林立,市面繁榮,並在某餐廳設宴爲我洗塵,電邀馬惠民兄作陪(馬兄台山人北平警高畢業,其夫人爲東北人,國語極標準)一見如故,擧杯...
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三、山西民俗文化的五大区域民俗文化的地域划分,不完全等同于行政区域划分,而是与地理环境、经济生产、方言土语、民间音乐、地方戏曲等有密切关系,比如晋南的方言土语和民间音乐与晋中就有很大差别,而与陕西关中相近,音乐界称之为「音片」或「音乐色彩区」,民俗界称之为「民俗文化圈」。山西民俗文化可分为五大区域或五大民俗圈,即:晋南地区民俗圈、晋中地区民俗圈、晋北地区民俗圈、上党(晋东南)地区民俗圈和晋西地区民俗圈。晋南民俗圈含今临汾、运城两市,晋中民俗圈含今太原市
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瑞金 楊曉蒼江西,這塊中華大地的紅土地,是我們可愛的家鄕。她有著悠久的歷史文化,豐富的物產資源,綺麗的湖光山色,光榮的革命傳統,淳樸的風土人情。炎黃子孫在這片富饒的土地上繁衍了一代又一代勤勞、智慧、勇敢、樸實的人民,幾千年來,這裡教育發達、人文薈萃,是我國著名的文章節義之邦,素有”物華天寶,人傑地靈“之稱。位置優越 華中崛起江西位於長江中下游交接處的南岸,東鄰浙江、福建,南接廣東,西接湖南,北毗湖北、安徽,處於”吳頭楚尾,粵戶閩庭“的重要地位。面積一六.六...
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四、疆域禹之疆城,東臨舊許,南限汜城,西薄陽人,北通制澤。縣境幅圓,東西距一百四十里,南北距九十五里;全縣面積四、四七八方公里。禹縣縣城在河南省會開封西南二百八十里,(道光志載三百廿里誤)自縣城東北一千八百里至北京城。其縣界四至八到如下:東至泉店三十五里,接許昌縣界,抵許昌縣城九十里。西至大江嘴山三岔口一百零五里,接臨汝縣界,抵臨汝縣城一百八十里。南至閻寨四十五里,接襄城縣界,抵襄城縣城九十里。北至石門寨五十里,接密縣界,抵密縣城一百二十里。東南到黃岡店...
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前言作者係民國廿六年六月奉令自確山縣調任唐河縣長。此乃作者任縣長的第五個縣。當時適逢台兒庄大捷之後,部分大軍繼而增援九江,路經唐河;地方土匪蠭起,紅槍會作亂,正是一個兵荒馬亂,一夕數驚的局面。此時承乏斯邑,支應軍需浩繁,維護地方安甯,双重大責,壓在肩頭,心力交瘁,支持維艱,乃以病請辭,幸蒙省府核准,幷調充吏治視察員。玆將短短年把期間,記憶所及,並參考有關資料,分門別類的,縷述如後:㈠沿革唐河在漢爲棘陽地,後魏置上馬縣。唐廢;尋復置,改曰淮安郡。尋復曰唐州...