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有句俗话说：「三里不同风，五里不同俗。」在这地大物博人口众多的我国，这两句俗谚，实在是一个眞实的写照。就拿笔者家鄕——豫北来说吧，在那纯然旧社会的鄕间，婚丧嫁娶，是非常繁琐而隆重的，同时，说起来也是非常有趣的。当此旧历年关将届，「有钱没钱，讨个老婆好过年」的旧俗里，谈一谈北方婚嫁的趣事，一以增年景，一以增鄕思吧！在豫北那广大的平原，事起原（武）阳（武），西至济（源）孟（县）所有鄕间，对嫁娶都非常的重视，不论穷富，迎娶都要用四个人抬的大红花轿。虽然
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后记—一位被遗忘的辛亥革命北方领导者—丁迈鸿谨述先父「丁开嶂革命事蹟」初稿完成于民国元年，迄今将近百年。先父于民国卅五病逝，至今亦将近一甲子矣。共和后经中央临时稽勋局核准例赠开国头等九鼎勋章，任同盟会本部评议员， 国父就任临时大总统时期内阁农林总长宋教仁曾聘为参事，力辞未就。袁总统时期曾聘为山西省护军使亦未就。民元、二年应河南巡抚林绍年咨调为河南大学堂教席。三年应奉天两级师范学堂之聘出关讲学，民国四年于奉天应学界之请再组抗日铁血会，反对廿一条之签署
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注：右为王北方先生六十生日照；左为夫人贾疏影女士：中前为八女王玲；后为七子王琥。）半生无奈答师恩，午夜孤灯涕泪新，立雪程门如父子，围炉尼室似家人；眞传革命齐生死，笑语古今说果因，开国高风推澹泊，菲材媿我负三春。右诗是民国四十年我流寓日月潭时写的，俯仰湖山，痛感世变，每忆恩师栽培属望，一事无成，图报无日，梗塞在心，无时或释，迄今读之，犹觉低徊不能自己！在我人生过程中，影响最深刻的；除了父亲的刚烈性格，和母亲的坚忍毅力外，便是恩师「有所为，有所不为」的墨子
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我发现，读过《红楼梦》的丰城人已知道：丰城方言中，竟有许多词汇和这部中国古典名著的口语词汇完全相同，我现在略举十例给大家欣赏：1.撺掇。见《红楼梦》第2回：封肃喜得屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇他成了。试比较丰城方言她老是撺掇她姑子来跟我相骂。动词「撺掇」，在这两处都是劝说怂恿的意思。2.好生。见《红楼梦》第2回：令其子好生养瞻，以待寻访女儿下落。试比较丰城方言：好生命稳，莫打烂了。形容词「好生」都是小心的意思。3.消停。见《红楼梦》第4回
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是因为它大量地吸取、提炼了人民的日常用语，特别是作者的家鄕话（苏北方言）的结果。这些方言中传神的词语，新鲜而有生命力，对刻划人物性格起到非常重要的作用。《西游记》的成功和富有魅力，能吸引广大读者，在一定程度上得力于语言运用所达到的高度成就。笔者试以《西游记》中大量苏北方言里的海州方言，略加阐述这个问题。要辨别清楚《西游记》里的海州方言，必须把古代海州所辖地区作一界定。据史载，海州自秦以来便有建制。秦始皇设东海郡，郡府在郯城（今山东郯城县）。海州建朐山县，属
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王北方先生，名人杰，以字行世，孟津「铁笔」王铎后人。淸光緖辛已七年十月初七日（民国前三十一年，西元一八八一年十一月二十八日）。父名锦堂、祖名廷栋，皆硕学鸿儒。天资聪敏，过目不忘，六岁能诗，人皆奇之。幼为后母所苦。十六岁、丁酉（二十三年）鄕试，中式「亚元」（第二名擧人），翌春，礼部会试，被人密告，慈禧太后召见，曰：「汝乃少年，何惑邪说？好自为之，前程无量。」出宫亡命而去，力主政治维新，变法图强。同盟会成立，并与革命，积极进行，不计牺牲。民国后，袁世凯聘为
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李汝珍在他用半生心血写成的《镜花缘》中。使用的是北方方言，我们读起来觉得明白晓畅。作者常以南方话（实际是吴方言）「弗得知」与书中人物的语言相区别。我国使用北方方言的人数占使用汉语言人数的百分之七十以上。由于这一方言的地域广，使用的人数多，因而不同地区仍然有许多相互区别的习惯用语，即地方方言口语。例如海灌一带的方言口语就属北方方言中的淮海次方言。李汝珍在《镜花缘》中就使用了许多海灌方言口语。这是因为李汝珍虽然是直隶大兴（今北京）人，但由于他年轻时（二十岁前
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镜花缘》的作者李汝珍是直隶大兴（今北京）人，通观《镜花缘》全书，它是用普通话的基础方言，即我国使用人数最多的北方方言写成的。但由于李汝珍先后在海州板浦居住近三十年之久，他的续弦及好友许桂林、许乔林等都是板浦人，异地生活之比较，最容易了解和欣赏不同地区方言土语的区别。《镜花缘》在板浦写成，是以云台山一带的海属风光为背景的，由于李汝珍对海灌地区方言土语十分熟悉，使用起来得心应手，书中自然而然地用了许多海灌地区的方言土语，这一点已经有张训等论者著文论述过。海
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●作者简介：本文作者相恒伯先生，赣楡人，公元一九四一年八月生，天津轻工业学院毕业。曾任江苏省盐业公司经理多年，在职期间，多次赴全国各地进行业务考察。由于相君自幼热爱文史，因而藉业务考察之便，从事对各地人文历史之调查硏究。结果，相君在硏究考证中发现，连云港市应为中国南方与北方的分界点，于是，以此观点，撰述本文，冀能作为学术界的一份硏究参考资料。
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