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之书「字大如钱，结体厚重得北宋欧体。」可见当时衢州已拥有一批优秀的雕板刻家。《东家杂记》、《居士集》，分别载刻工杨端，王子正等十几名刻工的名字。其中王子正又于淳熙八年（一一八一）陆游知严州时，去严州刻《世说新语》。南宋衢州刻书业是在孔氏家庙建立、儒风渐盛的情况下兴旺发达起来的。作为一种社会行业，它必然延续发展。元明时期衢州出现多家专事刻书的刻坊、书林就是例证。据学者顾志兴考证（[2]），元代衢州有三衢石林叶敦刻坊，今见有宋释惠洪撰《冷斋夜话》，是书清代陆心源
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间，烽火频惊，日论战守、工商凋敝，盛极一时之刻书事业，亦难逃没落之运。元初，刻书之职，由兴文署掌理。天历二年，艺文监下设广成局，总揽传刻经籍及印造之事，至元六年，改艺文监为崇文监。至正元年，奉旨令翰林国史院颁之。地方刻书，多归书院。因元时州县，皆有学田，以供师生廪饩，余款悉用以刻书。工大者，合数处为之，故校仇刻书，颇有精者。当时全国书院，有一百二十所，现仅知川中书院有三，即安仁（大邑附近）锦江书院，开州崇义书院，涪陵北巖书院（按，吴有鹤山书院、湘有天门书院，虽皆
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晁志在南宋，已有四卷、二十卷、摹本（及其明不卷数之祖本）、共四种蜀本〕三国志残本，宋刻三国志最罕见……此小字本，余得之松江韩氏，为爱日精庐张氏故物……审其字体，似为蜀中所刻，宋讳避至构字，张氏指为北宋刋本，殆未确也。（淸录）（按：叶话「宋州县刻书」条载：「潼州转运司本，淳熙乙已十二年，刻大字本三国志，见丰道生眞赏斋赋。未详卷数。」是南宋时，先后有大、小字本三国志，两种不同蜀本）。蜀本标题三苏文，二画十册，不著编者姓名……淳熙丙申冬至日刋于登俊斋，或劭游孝慕
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三十六年（一九四七）病卒狱中，年八十一岁。藏书董康在官场、法庭、杏坛外之书堆生涯，大致可分为淸末光宣收书藏书时期，与民国以后刻书印书时期。董康自任官刑部后，即流连厂肆蒐访旧书，曾以仅只八元廉价获得法式善（梧门）手钞「宋元人小集」八十册，被叶昌炽羡叹为「书痴有此奇遇，不觉令人生妬心！」董康蒐书以宋元及明嘉靖以前古本为主，民国五年曾发现一部数百年来藏书家未见之周密「草窗韵语」六卷，但此部宋刊秘笈二千元高价令书痴再无奇遇，结果辗转为居住上海之吴兴籍富人藏书家蒋汝藻
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墨海、十竹斋笺谱、印存、瑞世良英等，在抗战初期转入他人箧中，最后一批押在盐业银行八十余种明板书，则在身后为中央图书馆收得，此批以明人文集为多之古籍，系所知台湾地区唯一较大宗曾经涉园旧藏之善本，四十年书福墨缘从此尽，徒留掌故在人间，是诚可叹！刻书涉园刻书印书与诵芬室齐名，但两家所刻各有异同：以时间言，董康自光緖二十三年直刻至民国三十年，前后长达四十余年之久，陶湘在宣统中虽亦刻过，但直至民国十年后始大举从事，而在二十年后复不多见；以内容言，两人俱以集部为主，董
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聖人詔下紫泥緘，海嶽遺聞訪翠巖；唐宋元明朝市改，一家世業守彫劖。——錄自葉昌熾「藏書紀事詩」卷七——
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◎編者按：作者張來芳先生，出生於民國廿八年，現任南昌大學人文學院中文系副敎授，古籍硏究，贛文化硏究所副所長。張先生以精湛的文學修養，點出江西文化史的源遠流長，並譜寫了江西歷代藏書家的歷史功績與興盛原因，對兩岸文化交流，倶有重要的理論價値和實際意義。
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的王颂蔚（藁隐）旧藏明人尺牍数百通，并计划于图书馆落成后，再建一所艺术馆，自愚斋藏书散尽后，其金石书画则不知下落如何！刻书藏书之外，宣怀也刻书，刻的且是鄕贤遗著及衞生丛书。其实盛氏从宣怀父亲时已着意于此，同治十二年，盛康由于王文韶及翁同龢怂恿，刊刻一部「资治通鉴补」二九四卷、八十册，当时尙年轻多暇之宣怀奉父命详加勘订，全部工作至光緖二年完成。光緖十六年，年高近八十之盛康又继贺长龄「皇朝经世文编」之后，手辑道咸同光四朝文章，命宣怀编校付梓，历时七载刊成「皇朝
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十餘年前，程滄波於「景印武（進）陽（湖）縣志序」文中，論其鄕近代人物，以爲淸代常州（武進屬常州府轄）士風一再遞變，先是乾嘉之際由事功轉爲治學，而有所謂常州學派，其次道咸以降再由治學轉爲居幕，爭逐奔走於名公鉅府之間，由是人才寥落、學術陵替、宦績不競。程氏鄕梓情殷，愛深期切，因有此說。其實以古名「毘陵」著稱之武進近百年人物，國之大老吳稚暉爲最外，人才尙多。僅就劉壽林所編「辛亥以後十七年職官年表」約略計算，全部四千名左右中央及地方高級官員中，除籍貫不明約十之一...
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百部嘉靖本为目标，惟吴梅似未及如愿便于抗战中去世，当然两者财力悬殊，尽管吴梅担任北大敎授时无日不游厂肆，但有时寒士不免望书兴叹！明末淸初常熟「汲古阁」毛氏藏书极富，苏常一带有「三百六十行生意，不如鬻书于毛氏」之谚，同时其刻书之多与流传之广亦前所未见，或因此故而毛刻书不为当时好古之藏书家所重，百余年后新书渐古，尤其自道光中陆续有人编撰毛氏校刻书目后，一般藏书家「即目求书」者颇不乏人，均希求首先将毛刻书蒐全，陶湘为其中之一，费三十余年之力，蒐罗五百四十种，距毛刻
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