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文·文擷自網站.莫琪中 提供激發元氣和元神，就要到它們居住的地方去找到它們，這個地方就是”神闕“。神闕是一個讓人返老還童、起死回生的穴位。對於養生或療病來說，每天壓肚臍眼兒也是妙用無窮的一招。方法很簡單：只要用手指壓在肚臍眼上，不需要進行任何揉動，根據自己的舒適程度調整一下按壓力度的大小就行了，如果感覺壓得太緊，就放鬆一點，如果感到太鬆了沒感覺，就壓重一點。按壓時要平心靜氣，把意念集中在肚臍眼兒上，數自己的呼吸，數到一百次，壓臍的時間就夠了，每天壓一次即可...
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本會太極拳班導師蕭祖明先生，目前正敎本班學員練習華佗五禽之戯，動作簡便，耗時不多，而對中年以上之人强身却有極大利益。練習者均感滿意。玆徵得蕭老師同意，將其有關「五禽戯」之講義轉錄於后，以供鄕友參考。本會太極拳班現每星期二下午四時半至六時在本會三樓練習，歡迎同鄕參加，不收費用。一、五禽戲之來源五禽之戯，爲漢末名醫華佗所傳，原爲導引（註一）之術，三國誌及後漢書均有詳載。「廣陵吳普，鼓城樊阿，皆從華佗學習。佗語普曰：『人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則穀氣得消...
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修水 李匡寰閱讀曾文正公全集時，有一則談到養身之道，値得吾人學習。人生都是短短幾十寒暑，不論聖賢豪傑，名人碩彥，帝王將相，庶民百姓，老、病、生、死，誰都不能越此門檻。但能保有健康身體，人人都感重要。無病就是福。如何能增進修身保健之道，文正公剴切指出：「內而整齊思慮，外而敬愼威儀，泰而不驕，威而不猛，可以養心也。一陽初動處，萬物始生時，不藏怒焉，不宿怨焉，可以養肝也。飮食有節，起居有常，作事有恒，容止有定，可以養脾也。擴然而大公，物來而順應，裁之吾心而安，...
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三 修養與處世㈠少私寡欲「見素抱樸，少私寡欲。」（十九章）素爲染色的絲，樸爲彫刻的木。「見素抱樸」，就是要保持個人本來天性的純眞，不尙虛榮奢侈。「少私寡欲」，老子觀察自然界的現象，以天無私覆，地無私載，而能生萬物。老子主張寡欲，並未主張禁欲、絕欲。因人不能無欲，如多欲則迷失了自己。隨時要克制私欲，戒除貪得貪多的念頭。「知足不辱，知止不殆，可以長久。」（四十四章）寡欲就是要知足知止，自私的人，常會貪得無饜，因此欲望大增。必須泯除自私自利的心理，自然可以去欲...
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本會太極拳班導師蕭祖明先生，目前正敎本班學員練習華佗五禽之戯，動作筒便，耗時不多，而對中年以上之人强身却有極大利益。練習者均感滿意。玆徵得蕭老師同意，將其有關「五禽戯」之講義轉錄於后，以供鄕友參考。本會太極拳班現每星期二下午四時至六時在本會三樓練習，歡迎同鄕參加，不收費用。五禽之截的架式和動作⑶大鵬展翅一、手：右手在上，左手在下，成抱球狀。足：左足平提，足尖向下。手：左手折肘，猴指由內向上，右手虎掌在左手二寸下，手心向上。二、足：左足向後退大半步，右實左...
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編者註：作者曾遠赴世界各地，從事民俗調查，比較各國風土人情，他認爲禮失求諸野，並發現古代的智慧給現代人很多偉大的啓示，故作此文。
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歲次丙子，正月初八日，爲屈克申蘭階老先生九十嵩壽，月之初七，適値難得星期天，屈府晚輩「齊聚一堂」，邀約至親好友，同鄕舊識，於嘉義巿「眞北平」餐館，設宴祝嘏。本縣同鄕會理事長文伯光先生，專程南下，先一日到達屈府，代表全縣同鄕，向這位唯一高齡鄕長，面致賀忱和祝福，由於要事待理，未克參加盛宴，匆忙回到台北，高情雲誼，令人欽佩！北部地區連袂南下者，計有劉守淞、唐鵬里、周加越、周彤光諸先生，余與族孫顯茂，亦及時趕到，共同祝賀。鳳山而來拜壽者，侯正偊先生、唐瑤先生哲...
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陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，是南宋著名爱国诗人。他一生勤于创作，注意强身健体，虽历经忧患，年老了还是「两目神光穿夜户，一头胎发入晨梳」，「已迫九龄身愈健，熟视万卷眼独明」。他活了八十六岁，是我国历史上长寿诗人之一，他有什么养生之道呢？概括起来主要有如下「十常」：常咏诗：陆游一生写了一万多首诗词，传世之作即达九千三百余首，是我国古代诗人中诗作最多的一位。他擅长吟诗咏词，写有大量情辞俱佳的优美篇章，常以吟诗养生、袪病
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欣逢楊玉振將軍壹佰零參歲，國光人瑞，福自天申，給家人、親戚、同鄉、同事、同學，同志同道諸好友帶來喜悅、讓大家分享。楊玉振將軍字明達，道號上明子，生於民前五年（一九〇九），原籍河北省武清縣人，書香門第，爲人慷慨豪爽、見義勇爲，忠黨愛國、勇敢善戰，有燕趙男兒之風，幼承祖父暨父親鍾愛、爲其聘請塾師，攻讀經書。十八歲遍讀經史，原擬參加科舉，適民國肇造，廢止科考，其時楊將軍目睹我國勢衰弱，受列強不平等條約束縛，受外人欺凌壓迫，尤其日本人最爲囂張，氣憤塡膺，立志從軍...
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分钟—将来能否增长，不得而知）然后气分由前后下降，重返脐下，身体仰卧床上，顚动臀部，继则手足舞动，最后腹部跳动十余次乃止。此时较之七年前，判若两人，不但身轻体健，而且无病（连感冒皆没有）总之静坐之法，贵乎自然，不求其效，而其效自见。（但不可执著「不求其效，而其效自见」之言。如此又是有意而不自然矣）（丁）答客问一、一般静坐不动，你的静坐为何乱动？答：（1）不动之坐，又名「枯禅」，其目的在「入定」。要出家，心无牵挂，在家之人，不易学，如学不好，反而有害。（2）我的静坐
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