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傅山先生能写能画，晋人对他非常崇拜，民间传说的许多故事，已经把他当做神仙了。所以一般人称赞一个人对业务熟练时，常说：「傅山先生写字，手熟为能。」儿童时常听老人们敍述傅山先生画画的故事，非常生动有趣。傅山先生有一位朋友新屋落成，请他在客房画几幅壁画。傅山先生答应了，要他在家好好磨墨，越多越好，把磨好的墨汁储存起来备用。主人家赶紧买来上等墨锭，开始磨起来。俗话说：「紧握笔，慢磨墨。」磨墨不能着急，要慢慢的细磨，家人磨了许多天，好不容易储存一面盆，以为够用
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壹：傅山年略明神宗万历三十五（一六〇七）年生。一岁。明熹宗天启二（一六二二）年，十五岁，参加童子试，录取为博士弟子员。明熹宗七（一六二七）年，二十岁，参加廪食之试，成为廪生。明思宗崇祯四（一六三一）年，二十七岁，妻张氏卒，誓不再娶。明思宗崇祯八（一六三五）年，三十一岁，入山西提学佥事袁继咸修复之三立祠书院，并为袁氏冤案平反。清世祖顺治三（一六四六）年，三十九岁，明亡，傅山出家为道士。清世祖顺治五（一六四八）年，四十一岁，傅山密潜入京，收袁继咸遗稿。清世祖
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去和现在均对中国农村社会发展产生过较大的影响。他是中华文化的根，他是传统学术的总汇。国内外一切思想家硏究中华文化的人，必须眞正洞晓道教文化的奥秘，始克竟其全功，这是任何人都不能否认的。笔者既承担热心硏究道教之名，就不能不突破前人硏究结论开拓些新的硏究领域，严谨的精选数位道名士的小传，作出了开创性的硏究，用正确的观点提出新结论，以飨前辈，如傅山是道非僧，反正共识者是。唐代——吕仙吕仙，姓吕名巖，字洞宾，号纯阳，生于唐眞元十四年（西元七九八年）四月十四日己时，唐时浦
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晩明时期傅山（一六〇七—一六八四）初名鼎臣，字靑竹，后改字靑主，又有眞山，浊翁，石人等别名。别字啬庐，号朱衣道人，石道人，公佗等。山西阳曲（即今山西太原）人。明万历三十五年（一六〇七）丁未生。其先祖累世业儒，家学渊源，蜚声三晋。傅山自幼好学不倦，十五岁补博士弟子员（按：即秀才）。二十岁试高等，补为廪生。二十六岁，妻张氏病故，他誓不再娶，鳏居终身，矢志硏究立身处世之学。三十岁，从山西提学读书于三立书院。所谓「三立」，乃取意于《左传.襄公二十四年《穆叔之语
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谷思愼先生云：「有明一代聖賢而豪傑者，王陽明外，傅靑主一人而已。」這可以說是對靑主先生最確當的評語，但王陽明的事功與學業，垂之於世，萬方敬仰，而傅靑主爲世人所傳頌者，則多屬於詩書畫醫學，而於其氣節德行，則甚少爲人所稱道，兒時在山西家鄕，每喜歡聽人講述傅先生的畫，是可以通神，紙上畫的鳥能與飛鳥共鳴，畫的山水烟雨，能隨時令變化，他是神醫，是鍾王以後的書法家，他的神奇故事，不僅傳遍了山西，全國民間也到處都有流傳，但對他的德業事功，就很少人知道，當然傅先生在書畫...
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傅青主先生爲世所推崇之明朝遺老，尤爲晉省人士普遍尊敬之鄕先賢。本人今夏（七十年五月十九日）曾觀賞姚一葦敎授編著，中國文化大學戲劇學系影劇組演出之「傅青主」劇；精采動人，益增欽仰。經與編著者姚敎授、出版者沈社長相商，以劇文轉載山西文獻；以弘劇情，以傳久遠。或供讀者對傅青主先生的氣節風骨之明瞭，得有助云。 ——天鎭鄧 和敬記
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