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高阡鼓樓在貴州從江縣城西北五十九公里高岑鄉宰養寨中,始建于清代雍正年間(一七二三—一七三五)嘉慶年間和光緒年間維修過兩次。鼓樓為六金柱穿斗,直至十五層,外立擔柱十二根呈放射形。從底層往上,用瓜柱逐層收剎,十五層頂端覆蓋兩層六角翹擔樓冠,立面為十七層,高二十餘米。平面為正六邊形,占地面積八十八平方米。為多垂密擔攢尖頂木結構。鼓樓上安放木鼓一個,鼓長一·七米,鼓面徑二十八厘咪;鼓皮一頭為牛皮,一頭為馬皮;鼓由「寨佬」執掌,若有要事聚議,須擊鼓呼告。平時為個寨...
油畫的風行,自有它的優越條件和淵源。大概在五百多年前,荷蘭的名畫家曼.艾克先生首先把油性塗料,應用在布質畫紙上,獲得了優越的效果。由於所使用的材料容易使用,畫具別緻,作品具有多次方的平面立體綜合效果。所以迅速傳播開來,普遍為人所樂用,以滿足硏究創造的願望和樂趣。目前油畫在貴州發展蓬勃,造詣高士頗多。而貴州何時傳入油畫,何人製作第一幅油畫,這份歷史記錄,希望有識方家為文,讓鄉親們有知的常識,以免與人論及是項藝術時啞口。編著
在牙雕工艺品上。这类作品比较完整者共出土六件,一件为双鸟蠂形器,五件为立体鸟匕,此外还有双鸟纹匕等。这些遗物证明鸟纹雕的共同特点是用料讲究,刻工精细,想象丰富,设计奇巧,其娴熟的刀法、严谨的画风,取得了工艺上很大的成功,我们把它看成是原始越人鸟图腾崇拜的某种标志。四、百越后裔—侗族的探讨在百越民族中,最为著名的有句吴、于越、东瓯、闽越、南越、西越、骆越、山越、及台湾的越族(高山族)等。由于篇辐有限,不加赘述,仅就百越后裔侗族提出探讨。侗族是古越人的后裔,是属于
札翻波浪,双枧逼泉润陇邱;妙用不劳人着力,涓涓白练喷竿头。」一幅幅山乡「桃源」农家乐陶和愉快的生产劳动的生动画面,闯入眼帘。侗族有肯盘子弟上学和发愤读书的良好风尚,故有《父送子试》、《妻送夫试》、《劝学》、《自勉》等诗词问世。在《勉读》一诗中云:「读书竞说要聪明,睡避月落走鸡鸣;夜半三更犹举火,窗前五更还残灯;孜孜时习多耕贯,敦敦日新细推寻;此刻若不极力勉,光阴似箭误后生。」又《寄门生》道:「诗书趣味最深长,急早潜心孔孟乡;鸡犬无形宜锁住,鸢鱼有象细思量
国家之兴亡,有历史予以记述;一鄕之兴革,亦有方志广泛详纪。顷承贵州文史馆硕学陈福桐、史继忠两先生推爱,赐寄吾省《黔东南苗族侗族自治州志—地理地》一巨册,嘱为文抒发管见。余深惭弱冠流滞海陬,不学无术,焉敢搦管贻笑大方。惟拜览之余,感佩主纂、分纂诸公,倶当今学者专家,不辞劳瘁,共同为桑梓奉献心力。其所编纂《地理志》体例内容,悉以自治州属仅存明代迄民国兴修之府、州、厅、县志蓝本为经;一九五六年自治州建州以还之发展成就为纬。运用科学、勘察、测绘、统计等方法,超越
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