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重视儿童传统德育训练的现代家长们所选购和爱戴。上面所见，可说是个现世纪的「文化洄流现象」，究竟表示著些甚么？这些家长们的内心潜藏着些甚么目的呢？现代知识已经膨胀得可以，是否真有不足之处？文化教育界有没有注视过这个现象？这些问题，笔者不能代替，但可肯定的是，其间涉及利益方面的比重会轻一些。另一方面，关于《三字经》的作者，从古至今，所有刊刻者都相沿认为是南宋末年王应麟所撰作。这位王应麟，字伯厚，浙江鄞县人，生于宋·理宗十六年（一二二三），逝于元.成宗贞元二年
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三更，江枫鱼火照愁人。」起，初校根据德文堂本及白驹荣口唱本校正多处。如「声声似解相思刼」他本多作「相思苦」刼字较苦字为佳。又「今日意中人远天涯近」。他本俱作「人隔」未成句法，初校谓：「人远精神近，寐寤梦容光。」出自曹植诗句，故校正为「人远天涯近。」云四关于此曲作者为缪莲仙问题，年来简又文先生在「广东之民间文学」一文中有所考证，认为「客途秋恨」一曲，必非缪氏所撰，其理由有三：一、全曲广州土语运用自然笔调至具韵致，非道地粤籍文人不能写出。缪氏虽久旅广州，未必
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潮州劇本現存明代資料，藏於海外有數種：一爲嘉靖本荔鏡記戱文、英國牛津大學、日本天理大學、各藏一部、吳守禮曾加校勘；一爲潮調金花女大全，現藏東京。一爲萬曆辛已朱氏「與畊堂」梓「鄕談荔枝記」，藏奧京維也納博物院。本文爲考陳三五娘之來源故事，與何人所作，至上述於海外之荔鏡記戱文，不在本篇論述。
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一套的「村治主义」、以为可以救中国的危亡。他著述甚多，抗战前著「潄梁三十前后文录」、「鄕村建设及其大意」、「中国民族自救运动之最后觉悟」、（一九二九——一九三一）及「鄕村建设理论」（一九三二——一九三六），并有机会在山东邹平，实验他的村治主义。不久抗战发生，梁随政府入川、办「碚仁书院」。抗战胜利后搞民主同盟、议论极左倾。至一九四九年六月完成其大著「中国文化要义」。（此书早年由台北正中书局印行），在此书的序言中，作者自称：此书所讲的是「老中国社会特征之放大，或
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对党国忠爱热忱之意。桂平城郊名胜、首推西山。西山佳联，本辑前已采录。顷读立委陈寿民兄「故鄕胜蹟忆旧游」篇写西山巓峰观音岩、风光极美。我读了以后，亦觉心旷神怡。观音岩有一楹联，不知作者为谁、联云：「玉洞天开、观大地山河、三千世界。云岩风卷、露半空楼阁、十二栏干。」此联寓意佳妙，寿民兄许为佳作。（参广西文献第十九期）我国各州县名胜，多有所谓「八景」之类的名称。笔者家鄕柳城县治附近，旧县志中亦列有八景。例如：乌鸾峭壁 青凤晴霞渔翁晒网 鸾洲渔火等俱是。好事者以此
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到了明代，北方的鞑靼族，常取道贺兰山入侵甘，凉一带，是有明一代很大的边患，弘治十一年（一四九八）大将王越曾在此抵抗鞑靼入侵，打了一次大胜仗。因此「踏破贺兰山缺」在明朝来说，实在是一句抗敌口号，在南宋初年是绝对没有办法说出这句话的。何况当年岳王要率兵直捣的。是在今吉林省境内的黄龙府，它和贺兰山东西相隔万里之遥。这阕词如果真的出于岳王所作，不应该有如此方向乖背的情形产生，夏承焘认为，这一阕词写于明代中叶，正是作者在说当时的地理形势和时代意识。民国六十九年九月，孙
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本书问世，瞬逾六载，在此期间，作者对于有关岳飞史事之赓续搜求考述，未或稍懈。今正中书局筹印三版，爰将所得增列十章，以作补编。陈之史学大师钱宾四（穆）先生，承蒙在酷暑之际撰赐书跋，由论孔子以及岳武穆，高超之见，其于岳飞史事千秋万世未来之论衡，必生重大影响。嘉惠所及，匪祗为本书已也。衷心感敬，谨申谢忱。当岳武穆八七三年诞辰纪念之日（西元一九七六、民国六十五年农历二月十五日），行政院长蒋经国先生号召国人：一致效法民族英雄岳飞精神，矢志「精忠报国」、「还我河山
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长久以来，在中国古典文学硏究领域中一般都认为…中国古典长篇小说的开山之作——「三国演义」的作者是罗贯中，明朝嘉靖元年修髯子张尙德刊刻的「三国志通俗演义」是该书最早的刻本。然而，北京中国古典文学硏究专家张志和博士经过十四年的硏究，最近以大量的证据材料首次提出：「三国演义」的眞正作者并非出生于北方罗贯中，而是从北宋到明朝中叶约五百年间的「演义家（即说书艺人）」，最初的写定者也是南方人。而「三国演义」最早的刻本是比嘉靖刻本早二十多年的黄正甫刊本。冯其庸、启功等
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入校之後，知農業化學敎授吉村淸尙曾與鈴木梅太郞同時留學德國，爲日本最早攻讀農化之學生，同道囘國，鈴木任東京帝大敎授，吉村派在鹿兒島主持農業化學科，均各有貢獻於社會，我因選定農化科爲終身之學業，至民國八年暑期畢業，卽往東京等各地參觀，作爲畢業旅行，旋至舞子濱向校主辭別，由神戶乘船囘國。我留學日本八年，尙屬順利，惟其間最感悲傷者，在岡山之第二年，突接家書，驚悉父親因耳後生瘡，而致仙逝，我哀毁至極，卽致舞子濱稟生校主，急欲囘國奔喪，校主詳詢情形之後，謂喪事已過...
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六十四卦之精蕴。是夫子贯通易理，入化出神，遂由杂而著，启蒙后人。（共鸣集）杂卦乃杂揉众卦，错综其义。与序卦所不同的，序卦是以周易六十四卦的次序，杂卦则以杂述六十四卦或错或综的精义为次第。说卦、序卦、杂卦，传为西汉时河内女子所献，民国六十二年长沙汉墓出土的，初汉帛书周易也附有易传，对易道的阐发，颇具精义，盖非可伪造而得。以上是可介绍十翼的内容，下面再讨论到作者的问题。三、孔子作十翼的考证十翼一名，系首出于吕不韦、郑玄等注易纬干凿度：「仲尼五十而究易，作十翼
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