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龍門爲伏牛山心臟—鹿蹄主峯通往嵩嶽的惟一幹脈，像伏牛中嶽相連的一条襟帶。原名伊闕，歷代於闕口處設關，通稱關塞山，自隋煬帝以後，始有今名。龍門爲佛敎勝地，旋以僧尼法行不修，且干禁亂政，而遭受周武帝、唐武宗等的摧殘毁滅，加上魏太武帝坑殺浩刼，合稱「三武之禍」。以是國人對佛敎一直懷著蔑視心理，和欺謾態度。似龍門那等文化藝術，猶棄若敝屣、遑論其他。中原文獻，第三卷十二期封面刋一龍門全圖，亦卽西崖當今之實際狀況。無茂林修行，與突泉瀑布，更看不到蒼松翠柏的高揷雲際；...
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新建 唐子安我國佛教，始自漢明帝，永平年間，派遣使臣蔡愔，前往天竺（印度），取得佛教經典，歸國後，奏准建佛堂，譯經講道，良以其明心見性，得無上正覺，普度衆生禪旨，取得國人共識，信徒日增，皈依者也日衆，捐建佛堂，普及各地。台視星期日播映大陸尋奇節目，廟堂佛堂；誦朗經典，頂拜禮儀，與台灣所信奉祭式，各種法制，全部一樣，並無差異。嘉義媽祖出巡，兩岸交流；極爲熱烈，其淵源悠久深厚，由來有自也。家鄕與安義交界牛頭嶺，下坡地方，有一小廟，名曰「拔林寺」，殿堂高懸「報...
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天台山有迎客塔，雁蕩山有接客僧，而東山有指點迷津的指石。指石是一種自然生態，但上虞東山上的指石，卻是一種文化。它與東山的國慶寺有著源遠流長的聯繫。當年國慶寺的高僧支遁，便是在這塊橫空的指石點指下登上東山的；東晉政治家謝安，也是在這塊指石的指引下逃過一劫，在國慶寺裡隱居廿三年而「東山再起」，以其獨特魅力迷亂了淝水，傾倒了東晉，並且把自己獨特個性有力地嵌入舜水之畔的東山上，使致東山成為大美……走過了唐風宋雨明時月。國慶寺早早地變成了一片廢墟，而指石仍佇立著，...
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、《元谈》、《会元记》等佛教经典，至第一稀有的《大功德经》计四百一十卷。御赐的这些帙卷浩繁的经典都按旨意收藏于藏经阁内。明万历年间，三元宫有三十六所，僧众数百人，按御旨朝夕礼诵，在青峰顶上晨钟暮鼓，朗朗唱经声回荡于深山幽谷中，宗教文化在播扬开来。可是这个曾是收藏与传播佛教文化的神圣地方，于一九三八、一九三九年间竟遭到日寇的疯狂轰炸与焚烧，那些珍藏的佛经千卷和供奉器皿等物都被烈火所吞噬。帝国主义者如此疯狂破坏宗教文化的可耻罪行令人愤慨！
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佛教何時傳入中國？眾說不一，根據中文大辭典（中國文化大學印行）註釋，一、秦始皇帝時佛僧東來說；二、漢武帝時佛像獲得說；三、漢哀帝時佛教傳來說；四、漢明帝時傳來說。唯思想信仰的滲入，往往在不知不覺間，較爲可靠的則爲後者，即東漢明帝時遣蔡愔前往西域，將佛經及佛像，與沙門迦葉摩騰、竺法蘭以白馬負經至洛陽，明帝建白馬寺使二僧譯經，佛教的信仰乃逐漸推廣普及。歷經魏晉南北朝與儒、道思想的相互激盪融合，至唐初約五百年間而完成漢化，這種文化上的交流，不但影響學術思想、國...
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金谿 釋慧雲翠雲寺位於祖國大陸江西省金溪縣城郊秀谷鎭東南郊兩公里的武夷山支脈、著名的馬尾泉風景區內。翠雲寺始建於唐朝，歷時一千多年，係佛教禪宗曹洞派祖庭之一。由於歷史原因，該寺曾幾經興衰。一九七八年以來，隨著大陸政治穩定，經濟發展，廣大居士、信士紛紛要求恢復該寺。政府順其民意，同意恢復重建。目前該寺重建工作正在抓緊進行。按照設計，該寺建築總面積爲三千平方米，擬興建大雄寶殿、觀音殿、天王殿、禪堂、客堂、齋堂、方丈室、藏經閣等一系列建築物，總造價預計二百萬元...
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天童寺高僧輩出，善詩能文者代不乏人。他們與當地雅士名流唱酬應和，或吟哦景色，或抒情敘舊，或托物言志，或感慨時事，或撰序作跋，或立傳寫銘，錄載於寺志的，琳琅滿目。最早的爲唐代白居易給他從侄白寂然頭陀的詩，中有「仍聞移住處，太白最高峰」句。陸游爲天童方丈無用淨全語錄所作的序，深得佛學三昧；他到過天童，與書記元衡平相交甚歡，留下古風二首。大學士樓鑰的《千佛閣記》是一篇記載中日佛敎交流史實的珍貴文獻。黃宗羲爲天岳本畫的《直木堂詩集》所寫的序，具有詩論的價値。全祖...
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台灣是我國宗教色彩比較濃郁的省份，信仰佛教的人占有很大的比例。台灣佛教的產生和發展，同大陸有著密切的關係。隨著大陸人民向台灣的遷移，佛教開始傳入台灣，由於大陸向台灣移民的省份主要是福建、廣東兩省，因此將佛教傳入台灣的省份也主要是閩、粤兩省。表面上看，和江西沒有什麼關係，實際上與江西淵遠流長。爲什麼這樣說呢？這是因爲：一、江西在中國佛敎發展史上占有極其重要的位置佛教自東漢明帝永平十年白馬馱經傳入中國，經過魏、晉、南北朝時代的發展，到了隋代和唐代的中前期，佛...
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的考察中，还可以看岀北宋时期瘗埋佛骨舍利的方式，已符合中国传统习俗，也就是说在佛教东渐的过程中，佛骨的瘗埋明显地带上了中华民族的特色。仁寿寺塔宫岀土的石函、银棺，双塔寺西塔地宫岀土的北宋熙宁二年（一〇六九年）石函、银棺，均装饰和雕刻着诸天神降十二天乐。观其全貌，棺内供奉著诸佛骨舍利，四大力士托棺缓行，天女散花，哀乐悲鸣，十大弟子哭泣迎送，恰似一幅民间岀葬图。所不同的是，民间入土起坟丘，瘗埋舍利则建塔奉养。在临猗岀土的这两具北宋银棺，不仅为硏究北宋时期佛教文化
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秀丽的自然文化；深山蕴奇的佛教文化；源远流长的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。清徐西部诸山，风景各异。仁山奇幽，朝夕生雾，变化万端；中隐山，四周高峰，其山中隐，碧涧萦绕，水中纹石可数，古有中隐寺；凤山中峰高峙，双抱如翼；狐突山，有晋大夫狐突庙，为县之镇山也，古时产青铁，宋因以置监，又名马鞍山，其旁有童子庙，隋《图经》云：「北齐天保七年，有童子数人放牧，见山上巨石，遂发心建佛像，高一百一十尺。」白石山，有水，自峪中出，合平泉，曲流十里入汾河。「城外青山城内湖，荷花万朵柳千
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