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译者按：这里译出的近代瑞典浸信会（Swedish Baptist Mission）在山东活动情况的两则小史料，同前译各篇一样，英文原载法思远主编，上海广学会一九一二年出版的《山东——中国的一个神圣省》。其中「瑞典浸信会」一文的作者为理南尔（J.A.Rinall）和林德伯格（J.E.Lindberg），都是瑞典浸信会牧师，分别于一八九四年和一八九二年来华，理南尔一直在胶州传教，林德伯格先至胶州，后于一九〇四年偕夫人霍茨（Holtz）到诸城新辟布道站
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譯者按：本資料譯自霍德進（Henry Theodore Hodgkin）編輯、上海廣學會出版的一九二五年《中國差會年鑒》，原標題爲："Tent Evangelism in Shantung"，因其作於一九二五年，所述爲此前這項工作在山東開展的概況及以後的某些打算，故譯名改爲現標題。本資料原作者享利·佩尼（Henry Payne），何時來華及具體做何工作，不詳，僅從本文得知其爲英國浸信會成員。文章概要地敍述了山東帳蓬福音傳教工作興起原委、活動概況、所獲成就及進一步完善的設想，對了解本世紀二十年代基督教在山東的傳播，以...
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兩個使用不同語言文字的人，從初見面時比手劃脚，進而能逐漸溝通，以至於彼此心領神會，契合無間，將是多麼困難、多麼曲折的過程。兩個歷史、文化、思想、風習完全不同的民族，由接觸而能互相瞭解，各得其益，其過程自較個人與個人之間的交往，困難萬倍，曲折萬倍。不同文化的接觸、交流與整合，是邁向「世界大同」理想的重要步驟。從這一觀點而來，利瑪竇來華四百年，實爲中西交通史上的大事。利瑪竇（Natteo Ricci，1552-1610），一五五二年出生於義大利的瑪戚拉達（Macerata），十七歲在羅...
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公元一八四四年卽淸道光二十四年初春，洪秀全（卽以後之太平天國天王）和馮雲山（太平天國南王）、馮瑞嵩、馮瑞珍四人離開花縣，想找一個適合的地方傳敎，第一站來到廣州，發現廣州市民，對基督敎的敎義都不太感興趣，而且廣州是外國傳敎士經常傳敎的地方，洪秀全等人自料在廣州傳敎要打開局面是不容易的。因此他們離開了廣州，沿珠江三角洲的順德、番禺、南海等地進行考察，想尋求一處熱心敎義的地方。在這些縣城或鄕村，他們偶然也試探性的向百姓講一些敬拜上帝的事，但反應非常冷淡，有的甚...
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宋、元時代，僑居泉州的亞非朋友，數量超過以往任何朝代，多達萬人。亞非朋友從現在的後渚港登岸，便到達南門的第一條街道「聚寶街」。至今，這條街名還保留着。據說它是當年外國商人聚集售賣珠寶的地方，故稱爲「聚寶街」。亞非朋友集中居住於城南，泉州人民同他們友好相處，有些僑民還與華人通婚，把自己的子女送到中國學校唸書，甚至參加科舉考試，出任當時中國政府官員。長期以來，中國人民和亞非人民的友誼不斷發展。僑居泉州的亞非朋友逝世之後，多數葬於東門外。那裏曾經出土爲數不少的...
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译者按：本文写于一九一一年，作者柯克兰德（Agnes Orr Kirkland），为英国浸礼会女布道会（Baptist Zenana Mission）来山东也是来华的首批成员之一，因而对该会在山东一九一一年以前的活动及工作情况十分熟悉。文章虽然简短，内容敍述也显得过于粗略，但却是罕见的专述妇女传教组织的文字，对了解以及评价近代西方来华女传教士还是有帮助的，而文末所附统计资料，多少可以弥补敍述性文字的不足，有助于我们从一个侧面了解近代中国城乡妇女的某些动向
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蘭州市第二人民醫院位於市區黃河北側、依山傍水，環境清幽雅靜。原來叫“博德恩醫院”。一九五一年改名“蘭州市人民醫院”，一九七八年再更名為蘭州市第二人民醫院。醫院歷史悠久，追溯起來，是一串跨國界的感人故事。從它原來的英文名字Borden Memorial Hospital可知，這是一所為紀念博德恩而設立的醫院。博德恩（William Borden，1887-1913）出生於美國芝加哥，一個富裕的家庭，就讀耶魯大學時，參加一個基督教所辦的營會活動，聽見議員分享回教世界的需要而深受感動，心中產生一種大愛情懷...
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明。临行之日，送者蔽野，有的送至百里、千里始还；还有的随至江西，愿为服役而不返旌阳者三千余人，许逊乃宅东之空地结茅屋给以安置。其屋如同菅垒，人多从许逊改为许姓，故号『许家菅』（今西山许村）。自是『许逊』之名，益彰于世。许逊为中国古代树立了一个为民父母的好官典范，世称『许旌阳』。许逊逝世后，诏将旌阳改为德阳，以表彰其功德。史载：「许逊洪州人，知德阳，心本清净，政尙德化。有仙术，岁欠点石化金，以赈贫民，邑人德祀之」。倡导并躬行忠孝大法许逊返回南昌西山后，继续求道传教
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㈠传教活动基督敎在川省传敎，由来已久，惟均为天主敎。至耶稣敎，则于十九世纪后半，方开始进入该省，建立福音据点。以下分别加以说明。甲、天主教天主敎何时传入四川，已难查考。惟知在淸朝初年，已有耶稣会士二人在该省工作。康熙三十五年（一六九六），罗马敎廷开始在该省设置宗座代牧区。禁敎之后，天主敎在川省布道，似并未停止。雍正六年（一七二八），该敎在山西、陕西、湖广与四川，仍有六位外国敎士与三位中国敎士，在隐密的从事传道活动。直到乾隆十一年（一七四六），在川省的外国
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