-
邵雍（公元一〇一一—一〇七七）字堯夫，其先范陽人。祖德新，父古，皆隱德不仕。康節幼從父遷河南，居蘇門山之百泉，卽自雄其才，力慕高遠，謂先王之事必可致。布衣蔬食，躬自，養父之餘，刻苦自勵。蓬蓽甕牗，不避風雨，而怡然自樂。已而嘆曰：「昔人尙友千古，吾獨未及四方。」於是踰河汾，涉淮漢，周遊齊、魯、宋、鄭之墟而始還。時北海李之才（挺之）攝共城（河南輝縣）令，授以圖書先天象數之學。富鄭公（弼）、司馬溫公（光）等退食洛中，爲市園宅，乃自蘇門遷往洛陽定居。每出乘小車，...
-
前言孔子周逝列國，懷道不遇；雖硜硜然知其不可而為之，猶有乘桴浮海之嘆。孟子之時，處士橫議，奇說紛紜。末世窮塗，儒者懼其斯文掃地，故砥柱中流，支木擎天，不以其客觀條件之界域，而自餒其性命與志氣。千載以降，世道屢遷，孔孟之道尚或縷存不絶，或堂皇發張者，正唯濟道之心為孔孟儒者所汲汲從事者也。春秋戰國以來，則諸子之說盈天下。兩漢之際，陰陽災異之說盛，雖云天人交感，實則宇宙氣化，五行主之。孔孟盡性窮理之說，已受極度之扭曲，魏晉之世大扇玄風，孔孟儒道雖不絶如縷，其學...
-
我們只知道馬君武先生是黨國元勳，也是德國工學博士。但是讀了李學勇先生所作的一篇「馬君武先生與演化學說」的論文後，才知道馬先生對於生物學亦有深刻的硏究。民國八年七月二十四日，工學博士馬君武先生在歷經十七個年頭（一九〇二——一九一九）而完成翻譯「達爾文物種原始」全文後，在序文中寫道：「達爾文之以天擇說解釋物種原始，爲十九世紀最大發明之一。其中在科學界之價値與哥白尼之行星繞日說及牛頓之引力說相等。而對於人類社會國家影響之巨大，則遠過之。……」當我拜讀馬氏所譯「...
-
最近偶讀陳西瀅先生的「西瀅閒話」一書「東西文化及其衝突」篇，見所引梁先生的話說：「替社會做事，享受總要薄一點才對。我從未走進眞光電影場，從未看過梅蘭芳的戲，總覺得到那些地方是甚可耻。」西瀅先生並不同情梁先生的說法，他認爲這幾句話有毛病，並稱梁爲「道學先生」、是「書獃子」因爲他的「這些話是有害而無益的。」以前的中國人，除小孩子外，多反對遊戲。宋人的「三字經」說：「勤有功、戲無益。」漢董仲舒發憤用功，曾經十年不窺園。唐韓昌黎「進學解」也說：「業精於勤，荒於嬉...
-
滿淸中葉以後，時人感於歐美各國科學進步，導致其國家富强，盛倡『中學爲體西學爲用』之說。但曠觀近百餘年來我國政治經濟社會各方面領導人物中，眞能學貫中西身體力行者，爲數並不多，太谷孔庸之（祥熙）先生的思想及立身行事，在這方面有具體的表現。孔先生祖先由東魯客宦山西定居太谷縣後，其嗣裔子孫在仕途上並不得意，多在商業貿易方面求發展，惟子弟仍自幼卽在家塾中講授詩書，絃歌未輟。所以在中國舊學方面，尤其孔孟之學，都有相當基礎。孔先生自不例外。稍長後，又因就醫於基督敎所剏...
-
删述之業，由來尙矣，昔孔子删訂六經，垂敎立紀，其旨遠矣。後世乃局於詩文。大抵選輯之學，有主於論文者，昭明文選、古文辭類纂其著者也。有主於言理者，文章正宗、古文雅正之類是也。有主於經世者，切問齋文鈔、經世文編其要者也。夫品藻詩文經世致用之選，古人之作備矣。今所爲者，宜有所重。余憫今人謀國而鮮究治平之道，服官而甚少公忠之行，風俗敗壞，亂多治少。因取古來有關治道之篇章，擇其尤精要者，得十五篇，備爲求治者之助焉。夫大同之治，爲我先聖王道政治之極則，亦爲古今至公平...
-
邵雍（生於宋眞宗祥符四年，公元一〇一一年，卒於宋神宗熙寧十年，公元一〇七七年）字堯夫，世稱康節先生。他的祖先原是范陽（河北涿縣）人，他的曾祖父邵令進，因在宋太祖趙匡胤的軍隊裡工作，所以搬家到衡漳（河北曲周），他的祖父邵德新、父親邵古，都是德行很好的人，但隱居不仕。邵雍年幼時又跟隨父親再度南遷，定居在河南共城（輝縣），他從小就自雄其才，嚮慕高遠，認爲「先王之事必可致」，於是立志要做一番驚天動地的大事業，後來得悟先天之學性命之奧，修心養性，赫然成爲宋代了不起...
-
吳漢差强人意東漢，吳漢，字子顏，南陽宛人，性強毅，每從征伐，帝未安息，漢恆側木而立。諸將嘗見陣戰不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，方整理營伍，激勵士吏，帝時遣人觀大司馬爲何？還言：正修戰攻之具。帝嘆曰：「吳公差強人意，隱約一敵國矣。」（言其威重之貌，威重若敵國也。）李賀苦吟唐，李賀字長吉，耽於苦吟，每晨出，騎弱馬，一小奚奴背錦囊相隨，每得句，卽錄之投囊中，暮歸，母探囊見屬草，必怒曰：「是兒嘔出心乃已。」一日晝見緋衣人，駕赤虬，持一版曰：「上帝白玉樓成...
-
戒鬥好鬥者、必死於鬥。此一定之理也。試思父母生我。仰事俯蓄。皆賴此身。今以一念之忿。或死於凶刃。或死於刑戮。亡身辱親。非不孝而何。然為父母者。亦與有責焉。子弟幼小時。不教以敬謹退讓。見子弟與人爭鬥。不惟不加扑責。反以為幼小而庇護之。養成桀驁不馴之氣。及其血氣方剛。逞兇散潑。不畏伯叔尊長。甚至欺凌其父兄。終日在街市。酗酒打架。致遭人命。問成大群。卒死囹圄。然則父兄之庇護。愛之乎。抑害之乎。在好鬥者。恃其勢力。暴橫鄉曲。自以為莫敢余侮也。不知人怕天不怕。待其...
-
一、調和綜合中國文化以儒家思想爲中心，儒家思想層面甚多，而中庸之道是其重要的一面。中庸一書開首就說：「子程子曰，不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」在此一文化背景下，乃產生了無數中庸的政治家、事業家、思想家。治喪委員會爲鏡秋兄所撰的事略中有幾句話說：「綜觀先生一生，篤信三民主義，忠黨愛國，志節弘毅，誠信待人，淸廉自持，處事練達，任勞任怨，廓然大公；尤能堅持制度，取精用宏，每任一職，每行一事，輙收綜合之功……」。這正是我要講的話。鏡秋...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19