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国父的五权宪法思想便曾和他反复硏讨。民国九年十一月， 国父在上海中国国民党会议席上，作「修改章程之说明」时，便曾说：「一九〇四年，我和王宠惠在纽约曾谈到五权宪法，他很赞成，后来他到耶鲁大学专攻法律，反疑惑起来，说这五权分立，各国的法律都没有这样办法，恐怕不行」。民国十年七月， 国父在广州中国国民党特设办事处演讲「五权宪法」时，又曾以此事来说明五权宪法的不易懂。他说：在纽约听王亮老说要到耶鲁大学专硏宪法，「我就把我所主张的五权宪法说与他听，足足和他讨论
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本書作者社會學家潘皓教授，筆名野農，一九二九年生，安徽省鳳陽縣人，國立台灣師範大學教育學士、碩士，美國世界藝術文化學院榮譽文學博士。從事教學及社會工作之研究四十年，曾任中國文化大學、東吳大學講師、副教授及教授等職。現任朝陽科技大學董事，南亞技術學院客座教授。著有：《哲學底視界》、《均富社會與經濟發展》、《民生主義經濟體制》、《中國社會安全制度之規劃與實施》及《研究發展與社會安全》等學術論者，與相關論文五十餘篇，頗受海峽兩岸學術之推崇。另在文藝創作方面，著...
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广东法官学校以胡汉民、王宠惠、古应芬、陈融、林云陔等中央干部同志担任筹备，由陈融（当时任广东审判厅厅长）林云陔（当时任广东检察厅厅长）主持曹受坤先生首任校长以广州市西之光孝寺为校址（该寺原有省立警察监狱学校，该校旋即结束后又设高等警官学校，假用课室，曾起纠纷）锐意建设，严选学员认眞督课，校内分设高等硏究部与专门部，高等硏究部系就大专法科毕业生擧行招攷取录，其科目除三民主义五权宪法为主外，对民、刑、商法及民、刑诉讼法之硏究以判例为主，俾应实务，一年半为毕业期。毕业后即
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国家尽忠。因此，在一九一九年的一月十二日，他公开发表了一篇誓言，要全中国的爱国人民，一起跟随着他宣誓。他的誓词如下：「余孙逸仙，谨以至诚，公开宣誓，从现在起，我要除旧布新，为民族的自决，奋斗到底。要尽一切力量，支持中华民国，在基于三民主义的原则之下，使中国成为一个民主自由的国家。要实行「五权宪法」，为国家求进步，为人民谋幸福；要加强及巩固国家的基础和促进世界的和平。」
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五权宪法，其理论基础，为权能区分。谓权能区分者，即人民有权，政府有能， 国父解曰：人民之权为政权，政府权为治权，政权曰权，治权曰能。比喻政府为机器，人民是工程师，工程师管理机器，机器才能发挥效能，现宪法内之国民大会，是代表人民为有权之工程师。宪法内之行政、立法、司法、考试、监察五院，应是有能之机器，但有权之国民大会，却为宪法条文所限制，无法行使政权，虽然第二十五条有「国民大会依宪法规定，代表全国国民行使政权」，然在第二十七条文中，国民大会之职权如左：一、选举总统
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（編者按：欣逢中華民國建國一〇〇年，本刊特選刊張其昀先生所著《國父對人類文化之貢獻》一文，深入淺出，對國父思想學說之重要闡揚的重要著作。本文於民國六十四年一月刊於「中華學報」第二卷第一期。）
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携手并进，以取得胜利。」一九四〇年一月，毛泽东在他的名著《新民主主义论》中，批评国民党没有彻底的反帝反封建思想，这恐怕是个误解。孙中山著作中，频繁地提到民主、自由、平等、博爱这些与封建皇权专制势不两立的东西。六、如何评价孙中山的宪政思想？三民主义之民权主义，是与孙中山制定的「五权宪法」相匹配的。一九〇六年孙中山首提五权宪法，一九二四年进一步完善，五权既各自独立，又互相制衡，在本质上与三权分立学说相同。所谓五权宪法，即把立法、行政、司法、考试、监察等五权分立
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